Une tradition indienne accrocheuse

La littérature féminine indienne a un réalisme éminent: les femmes écrivains se fondent sur les perspectives uniques des femmes, exposant et critiquant les concepts traditionnels et les préjugés sexistes dans la société indienne, dont le but est de promouvoir le progrès de la civilisation indienne.

Anita Nair (1966—) est une célèbre romancière et poète anglaise contemporaine en Inde, dont les romans populaires sont «Ladies ‘Cars» et «Better People». Le travail d’Anita Nair a été traduit dans plus de 20 langues et le recueil de poèmes a également remporté le prix littéraire hindou et le prix du livre de mots croisés. “A Cut-like Wound” est le premier roman policier de Nair. Il raconte l’histoire de l’inspecteur de police qui a percé toutes sortes de mystères et révélé un cas de meurtre en série. Différent des romans policiers en général, cet ouvrage se concentre sur le groupe marginalisé unique de l’Inde, “Hajiras”. Bien que le roman ait conçu l’identité du meurtrier Bobana comme étant Hajilas, l’auteur n’a pas voulu condamner les maux de ce groupe, au contraire, le processus de création de l’auteur par l’assassin a révélé que Hajilas appartenait au concept indien traditionnel et à la société réelle. La douleur et le désespoir en dessous, de sorte que toute la société prête attention à ce groupe spécial.

Du sacré au “Hajiras” de basse altitude
De nombreux phénomènes sociaux et culturels en Inde ont une longue histoire, et leur longue histoire semble remonter à la période épique mythologique.Le groupe «hijra» ne fait pas exception. Dans le monde réel, les gens considèrent souvent les “Hajilas” comme des extraterrestres, mais ils ont aussi une origine sacrée. Dans l’épopée indienne Ramayana, Rama obéit à la demande de son père et quitta le palais pendant 14 ans, souffrant dans la forêt. Quand Rama revint au palais, il s’aperçut qu’un seul domestique castré du palais attendait son retour.Rama fut très ému et lui donna la malédiction des autres. Ce serviteur est considéré comme l’ancêtre de Hajilas.

Dans l’histoire, Hajilas jouissait jadis d’un statut élevé. À certains endroits, Hajilas est considérée comme l’épouse de Dieu, qui assume une mission religieuse spécifique. En plus de participer à d’importantes cérémonies dans le temple, les Hajilas figuraient souvent parmi les bénédictions de la classe supérieure, telles que la famille royale et les nobles. En raison de leur statut social particulier, certaines familles pauvres et sans défense dédient volontairement leurs enfants à Hajilas. Dans des circonstances normales, si un garçon veut devenir Hajilas, il doit vénérer un Hajilas âgé en tant qu’enseignant et passer par des rituels religieux officiels pour éliminer les caractéristiques masculines, après quoi il rompra le contact avec la famille d’origine. Appelez le Maître une “mère” et obéissez-lui et soyez-lui loyal. Ceux qui rejoignent les rangs des Hajilas croient qu’elles sont des femmes. Ainsi, lorsque l’on parle de Hajilas, elles utiliseront “elle” ou “elles” pour se référer à elles. Le statut social des Hajilas est assez particulier: ils forment un petit groupe composé de «mère» et de plusieurs de ses «filles». Ils appellent leur groupe «société de protection de la mère» et constituent un groupe dédié à Dieu.

Avec l’intensification de la sécularisation de la société indienne, le caractère sacré de Hajilas est devenu de plus en plus faible. Pour gagner leur vie, ils doivent se creuser la tête et même utiliser tous les moyens. J’ai entendu dire quel magasin avait ouvert, qu’on avait acheté une nouvelle maison, qu’on avait donné naissance à un garçon ou qu’on avait dû faire des obsèques, Hajilas serait non sollicitée sous la forme d’un “petit groupe”, et lors de la cérémonie Chanter et danser Le propriétaire ne veut pas être maudit et leur donne généralement de l’argent. Hajilas utilise souvent cette façon très honteuse de survivre.

Dans le concept traditionnel, Hajilas était autrefois un groupe qui servait “Dieu” et se consacrait à “Dieu”, mais dans la société contemporaine, le statut de Hajilas n’est pas glorieux. Au contraire, ils ont été exclus de la société. Les taudis pauvres sont la résidence de ce groupe et le revenu de chacun doit être versé puis distribué par la «mère». En fait, Hajilas appartient à la caste la plus basse en Inde, même inférieure à celle des Dalits, et devient naturellement un groupe de bas-fonds isolé de la société en général. Au quotidien, ce groupe suit ses propres habitudes et règles: il ne boit ni alcool, ni drogue, mais s’éloigne un peu des gens ordinaires: ils s’occupent les uns des autres, ne peuvent pas se marier, n’ont pas d’enfants et vivent dans l’hostilité sociale.

À mesure que le niveau de civilisation sociale a augmenté, Hajilas a de plus en plus reconnu ses droits en tant qu’être humain. Au cours des dernières années, Hajilas a continué de travailler pour ses propres droits. Ils ont essayé de se sortir de la vie isolée et de s’unir pour produire un son. Leurs voix ont également retenu l’attention de certaines forces sociales. Lors d’un défilé de mode à Mumbai en 2014, les organisateurs ont invité certains des Hajilas à devenir des modèles T. Ils étaient beaux et beaux et ont changé la mentalité de ces personnes. L’impression traditionnelle de ne pas homme ou femme. Haijilas fait également partie des conseillers municipaux de trois villes du Madhya Pradesh.

Révéler le violent coup de cœur de Hajilas
Anita Nair a consacré une attention particulière au destin et à la réalité de Hajilas dans le roman The Cut-Walk. Nair décrit dans le roman le statut social et les conditions de vie de Hajilas et nous montre la véritable situation de ce groupe social unique en Inde.

L’auteur décrit la manière dont Hajilas n’a aucune dignité pour gagner sa vie et ce que les gens en pensent, révélant ainsi l’infinie sympathie de l’auteur. Dans le roman, Ravi est un Gujaras, qui a été élu membre du conseil municipal avec le soutien du groupe Hajilas. Bien que cela puisse apporter une aide matérielle aux “sœurs” qui la suivent, il est minime et n’améliore pas leur vie. Pour survivre, il restera des sœurs qui fourniront des services sexuels à «l’employeur» dans les coins les plus reculés de la rue ou à la «maison mère» pour répondre à tous leurs besoins. Afin de répondre aux préférences des hommes, ces Hajilas s’habillent de manière magnifique, enchanteresse et glamour, sans être dignes ni arbitraires. Dans la vie publique, ce groupe évite également les gens, qui les montrent du doigt, hurlent et éternuent, scènes qui illustrent bien le statu quo des Haijilas en Inde.

Nair n’a pas seulement montré la situation difficile de Hajilas de l’extérieur, mais a également montré sa douleur intérieure du point de vue intérieur et dans un récit de Hajilas. Dans le roman, l’auteur exprime les griefs et l’impuissance de ce groupe marginal par un monologue nommé Haijalas d’Anna Ya:

“Nous n’avons d’autre choix que de nous sentir ridicules. Nous devenons travailleuses du sexe et mourons éventuellement de maladie ou de corruption. Même les Indiens les plus pauvres ont des rêves, mais nous ne pouvons pas obtenir un slogan appelé” bonheur éternel “. La paix peut être changée, le gouvernement peut changer, la guerre peut continuer, le PIB du pays peut augmenter, les scientifiques peuvent conquérir l’espace et seules nos vies ne sont pas affectées, personne ne nous considérera. Merci de transmettre un concept aux masses: nous ne sommes pas dangereux. , nous sommes aussi des gens! ”

Le gouvernement a donné aux masses un engagement de “bonheur éternel”, mais l’objet de cet engagement excluait de manière invisible Hajilas, leur exclusion et leur mépris leur ont fait sentir l’indifférence de cette société, les obligeant à émettre “Nous ne sommes pas dangereux, nous C’est aussi le cri des gens. Nair a essayé de susciter la réflexion profonde du lecteur en décrivant ces idées des groupes marginaux les plus internes. La société tout entière a toujours adopté une attitude de rejet à l’égard des Hajilas, mais ils ont oublié qu’ils étaient aussi des êtres humains, qu’ils devaient aussi faire des efforts pour survivre et qu’ils avaient besoin de respect en tant que citoyens ordinaires.

Nair a décrit la vie de Hajilas, une vie apparemment contraire à l’éthique dans un environnement hostile, et a démontré les problèmes de la société indienne. Elle laisse les gens redécouvrir Hajilas et leur permet de voir leurs luttes douloureuses au bas de la société, ainsi que leurs désirs et leurs exigences.

Réincarnation de la violence: de l’abus au sadisme
Dans la “plaie en forme de coupure”, l’inspecteur du commissariat a percé un mystère et a finalement trouvé l’assassin, Buffana, qui portait un voile mystérieux et commettait des crimes. L’auteur décrit la vie quotidienne du groupe de Hajilas dirigé par Ravi et montre comment son frère cadet, Chica, a évolué pour devenir un meurtrier, Buvarna, dans une vie maltraitée. L’agresseur devient un agresseur et le cycle de la violence est source de réflexion.

Chica est un bébé prématuré, qui a l’air moche, qui n’a que cinq pieds de hauteur après l’âge adulte. En raison de son apparence étrange, Chica a été victime de discrimination de la part de son frère Ravi et de son entourage autour de Jijilas. La vie plus humiliante de Hajilas. Quand Chika était un enfant pauvre, ses parents étaient occupés à travailler et il ne pouvait pas sentir la chaleur de sa famille, seul le riche voisin, Langan Natan, âgé de 72 ans, prenait soin de lui. Cependant, personne n’aurait pensé que ce vieil homme au cœur généreux avait un pédophile et qu’il avait eu une conduite répréhensible du garçon de huit ans qui l’avait emmené dans une usine éloignée pour agression sexuelle. La carte laissait une ombre psychologique difficile à dissiper. Cependant, la simple Chica est toujours pleine de nostalgie et d’attente pour de bonnes émotions. Sous la direction de la “Déesse”, chaque vendredi soir, Chica portera un sari coloré, transformant la maquilleuse femme délicate et se transformant en Une femme belle et gracieuse, sortit par enchantement de la maison pour compléter le plan que la “Déesse” lui avait donné, recherchant son véritable amour d’une nouvelle manière, et s’appelait alors Bobana.

Il ne fait aucun doute que le désir de Buwana pour le véritable amour ne sera pas satisfait. Dans la société sombre et aliénée, presque tous les hommes ne sont que le plaisir physique du moment. Buwana a le cœur pur pour trouver les vrais bons sentiments, mais après plusieurs fois, il ne peut pas le trouver, il peut voir à fond le sale homme. Le cœur, reconnaissant une réalité cruelle: ces hommes n’ont que des besoins physiques et émotionnels. Bhuwana, extrêmement déçue, a utilisé comme arme la corde tachée de scories de verre brisées et s’est engagée sur la voie de l’assassinat et de l’assassinat du premier meurtre, avant d’être finalement arrêtée par le shérif.

Après que Chica a prétendu être une femme, Bhuwana a ressenti beaucoup d’espoir dans sa recherche de la vérité – subir des dommages – une déception – un processus de vengeance folle. Elle était une pauvre personne battue et, sous la destruction impitoyable de la société, elle finit par devenir un agresseur féroce. Le roman dépeint l’indulgence de la cupidité et du désir humains dans cette société hiérarchique. La corde dans les mains de Buwana est son outil pour utiliser la violence contre la violence.La réincarnation violente de la blessure blessée laissée à la victime est un nouveau péché et une manille traditionnelle qui est exposée de manière évidente à la population.

Remodeler l’image de Hajilas
Les romans de Nair révèlent non seulement les contradictions et les problèmes de la culture indienne traditionnelle, mais elle espère également briser les vieux et réinspirer les gens à réexaminer certains groupes marginalisés. Sur le plan humanitaire, remodelez l’image de Hajilas.

Selon Nair, ces “personnes anormales” ne sont physiquement que les Hajilas, mais sont fondamentalement comme les autres et possèdent même des vertus qui dépassent les hommes ordinaires. Par conséquent, elle a créé une bonne et chaleureuse image de Hajilas, comme Ravi, “mère” et d’autres. Après avoir été choisi comme membre du conseil municipal, Ravi est très gentil et facile à approcher. Tous les mois de septembre, le chemin menant à l’église Sainte-Marie de Bangalore, en Inde, est encombré de fidèles et seule la porte de Ravi aura de l’eau et du lait gratuits à boire pour que les gens puissent les boire. Pas écrasante, elle serait membre du conseil municipal dans l’intérêt du peuple. En outre, la “mère” de Hajilas qui a sauvé Ravi en détresse est également une image que l’auteur a décrite en détail. Lorsque Ravi a été battu, meurtri et abandonné à la gare, de nombreuses personnes l’ont marché mais ne s’en sont pas souciés. Seul ce “monstre de la nature”, “la mère” de Hajilas, l’a ramené à la maison S’il vous plaît venez chez le médecin pour le traiter et prendre soin de lui pour rétablir sa santé. À travers ces personnages, Nair tente de montrer que, même si Hajilas n’est pas fort physiquement, il possède la gentillesse et la compassion que devraient posséder les personnes normales, et même plus moralement parfait que beaucoup de personnes en bonne santé.

En plus de décrire la belle nature humaine de Hajilas de face, Nair a également affirmé son affirmation de l’attitude de Hajilas à travers les autres. Le détective dans le roman est un personnage créé par l’auteur. Jusqu’à ce qu’il soit sensible et prudent, en train de s’occuper de l’affaire, il a lentement appris sur la vie de Hajilas, rempli de sympathie pour eux, et a osé exprimer cette sympathie dans son travail, qui reflétait la position de l’auteur. Dans un cas, Santos, l’assistant de Gundam, qualifia dédaigneusement Hajilas de «monstre» et Gundam le rétorqua immédiatement: «Le monstre est une créature au développement anormal, la personne déformée est une personne à deux têtes ou une jambe de plus. Mais ce ne sont que des orientations sexuelles différentes des autres: ce ne sont ni des monstres ni des personnes déformées! »Gouda a parlé à Santos le cœur lourd, respectant tout le monde et ne se donnant pas un bagage qui ne peut jamais être défait. Ce personnage est un exemple donné par Anita Nair à l’ensemble de la société et souhaite apporter une profonde révélation et une réflexion aux gens.

En tant qu’écrivaine réaliste contemporaine en Inde, Anita Nair s’intéresse au groupe Hajilas, qui se situe au bas de la société, ce qui permet à de nombreux lecteurs de prendre conscience de leurs conditions de vie tragiques. Dans la description de la vie quotidienne de Hajilas, Mme Nair a également exprimé sa compréhension et son attention. Elle espère que les lecteurs comprendront que Hajilas a la gentillesse de tous et qu’ils ont hâte de communiquer avec les autres. Accepter Nair a utilisé ses blessures pour alerter le monde. Toutes les blessures d’un individu ont une responsabilité collective. Ce n’est qu’en éliminant la violence sociale et en éliminant les préjugés traditionnels et l’injustice que la civilisation peut enfin venir.