Le complexe chinois des savants “Encyclopedia” en Allemagne au 17ème siècle

Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) est l’homme le plus savant des 17e et 18e siècles en Allemagne. Ses connaissances portent sur la philosophie, l’histoire, les langues, les mathématiques, la biologie, la géologie, la physique, la mécanique, la théologie. Il existe des dizaines de domaines tels que le droit et la diplomatie, ainsi que des réalisations remarquables dans chaque domaine. Mais qui sait qu’il se soucie de la Chine pour la vie? Après avoir vu les commérages de Taiji envoyés par les missionnaires en Chine, Leibniz écrivit une lettre à l’empereur Kangxi avec admiration, demandant à rejoindre la nationalité chinoise et suggérant de créer une académie à Beijing … …

Des réalisations extraordinaires dans de nombreux domaines
Leibniz est né dans la célèbre ville allemande de Leipzig, son père est professeur d’éthique à l’université de Leipzig et sa famille appartient à la famille des érudits. Le père avait personnellement formé le jeune enfant, mais la relation intime entre le père et le fils ne dura que six ans. Le père mourut mais laissa à son fils le cadeau le plus précieux – la bibliothèque englobante. À huit ans, Leibniz avait hâte de lire les différentes œuvres latines de la bibliothèque.

À l’âge de 15 ans, Leibniz est allé étudier le droit à l’université de Leipzig. En outre, il a également étudié la philosophie, la rhétorique et les sciences naturelles à l’université. Après avoir obtenu son diplôme universitaire trois ans plus tard, il a été invité à travailler à Francfort. Au cours de cette période, Leibniz a fait de nouveaux progrès dans l’étude de la philosophie, de la théologie, de la logique, des mathématiques et de la physique. À l’âge de 19 ans (1665), il soumet une excellente thèse de doctorat “Sur l’identité”, mais il est rejeté parce qu’il est trop jeune. Outre le décès de sa mère, il quitte définitivement sa ville natale.

Au début de 1667, une université de Nuremberg lui décerne un doctorat mais, pour mieux comprendre le monde, il n’accepte pas le poste de professeur de l’école. Depuis lors, Leibniz n’a accepté la nomination officielle d’aucune université. Après l’âge de 20 ans, il mena une vie de vaniteux et passa la plupart de son temps sur la route des pays. Personne n’avait pensé que, dans la calèche, Leibniz se révélait être un moine à mi-chemin et qu’il se tenait aux sommets de la science. Après son retour en Allemagne, Leibniz a exercé les fonctions de conseiller juridique et de bibliothécaire du tribunal. Après des années de travail acharné, Leibniz a également réalisé quelque chose qu’il ne pouvait pas faire: en 1700, l’Académie allemande des sciences de Berlin a été créée et il est devenu le premier doyen.

Pendant ce temps, en tant que penseur encyclopédique, Leibniz a mis en place un système philosophique appelé “théorie unique”. La soi-disant “théorie unique” signifie que le monde est constitué d’un nombre infini d’entités appelées “célibataires”. Il a repris la philosophie grecque classique et a ouvert la philosophie moderne allemande. De plus, en quelques années à peine, les réalisations de Leibniz en mathématiques n’ont jamais été trop soulignées. Sa première découverte mathématique importante a été le système binaire, que nous transmettons maintenant sur les ordinateurs et les réseaux. Il a ensuite confirmé que les Chinois avaient caché la “version chinoise” binaire dans Yijing, 64 ans, publié il y a 3 000 ans. Bien entendu, la plus grande contribution de Leibniz aux mathématiques est sans conteste l’invention du calcul. Il est également le plus grand maître des symboles mathématiques à ce jour, le premier érudit en topologie et le pionnier des mathématiques de la machine moderne …

Ce qui est encore plus impressionnant, c’est que Leibniz a réalisé des réalisations extraordinaires dans de nombreux domaines tels que les sciences naturelles, les sciences sociales, les sciences humaines et l’ingénierie. Par exemple, il a inventé un ordinateur à manivelle pouvant effectuer des opérations d’addition, de soustraction, de multiplication, de division et de racine carrée, proposant une idée d’intelligence artificielle plus avancée. Cependant, ces réalisations étant trop avancées, les gens n’y ont pas prêté suffisamment d’attention à ce moment-là. Il a également proposé l’idée d’une machine à vapeur, d’une technologie minière améliorée et de machines de pompage. Si ce n’était pas à cause de l’intérêt de Leibniz pour beaucoup de choses, beaucoup d’idées ont été mises de côté et je ne savais pas combien de réalisations appartiendraient à son nom.

Faire tout son possible pour comprendre et comprendre la Chine
L’époque de la vie de Leibniz est l’ère de la «fièvre chinoise» en Europe. Nous pouvons dire que l’une des plus grandes découvertes culturelles de l’Europe au 17ème siècle fut de connaître la Chine. La perception occidentale de la culture chinoise à cette époque reposait principalement sur la communication avec les missionnaires en Chine, ou sur les écrits de la culture chinoise écrits par des missionnaires, mais cela semble quelque peu fragmenté, mais la communauté culturelle européenne a compris que la civilisation chinoise était une réalité. Une civilisation inséparable de la civilisation occidentale.

Leibniz, qui connaît bien l’encyclopédie, a toujours été soucieux et enthousiaste pour la culture chinoise et a toujours été un aspect important de sa pensée académique. De juillet à août 1689, Leibniz a rencontré les jésuites en Chine pour me montrer à Rome et il a été recruté pour rencontrer d’autres missionnaires qui étaient allés en Chine. Depuis lors, Leibniz a reçu des nouvelles de la Chine directement des missionnaires: il demandait aux missionnaires en Chine de poser des questions sur la Chine et de leur demander d’y répondre.

Parmi les missionnaires, le plus influent à Leibniz est Yu Ming et Bai Jin, ainsi que Zhang Cheng, Anduo, Su Lin, Nan Huairen, Tang Ruowang, Deng Yuhan, Li Ming, Long Huamin, etc. Le missionnaire français a confessé que j’étais favorisé par l’empereur Kangxi et que ce dernier avait été envoyé par Kangxi en Europe pour traiter de questions liées à la Russie. Leibniz et Yu Ming ont établi un lien de communication régulier: dans une lettre à moi, Leibniz a énuméré 31 questions relatives à la société chinoise, à la culture, à la science, etc. La demande clarifie ma réponse.

Bai Jin était l’un des sept missionnaires envoyés en Chine par le roi français Louis XIV en 1685. En 1697, quand Bai Jin rentre de Chine en Europe, il lit dans Leibniz “Les événements récents de la Chine – afin d’éclairer l’histoire de notre temps” (ci-après dénommés “Les événements récents de la Chine”), La personne a ensuite établi un lien de communication. Bai Jin lui a donné le “Kang Xi Chuan” à Leibniz. Leibniz a traduit “Kang Xi Chuan” du français en latin et a remporté la deuxième édition de “Les récents événements de la Chine”. En 1703, Bai Jin envoya une carte de potins à Leibniz, qui commença à étudier formellement le symbole de potins et découvrit la cohérence de son système binaire avec le diagramme de potins de Fuxi. Quelques jours plus tard, Leibniz écrivait l’essai “L’explication de l’arithmétique binaire – De l’utilisation de 0 et 1 et de la signification des nombres utilisés par Fuxi”, publié dans les Actes de l’Académie royale des sciences de France. .

Leibniz est l’un des premiers et des plus persistants érudits du 17ème siècle. Depuis l’âge de 20 ans, Leibniz a passé la majeure partie de sa vie en Chine. Il réfléchit à ce que la Chine signifie pour l’Europe et à ce que l’Europe peut apprendre de la Chine. Il a un grand intérêt pour tout en Chine, y compris l’astronomie chinoise, l’écriture, le savoir-faire, etc., le tout dans le cadre de ses activités d’exploration et de recherche. Lebnitz, très enthousiaste, n’a pas manqué d’apprendre la culture chinoise, par exemple lorsqu’il a appris qu’un conseiller allemand avait un secret pour apprendre le chinois, il a énuméré quelques questions sur le chinois et a écrit une lettre au consultant. Demander.

Leibniz a déclaré avec fierté: “J’ai posté une note sur ma porte – ‘Bureau sur la dynamique de la Chine, afin que les gens puissent me parler de la dernière situation en Chine.” Il n’est pas du tout exagéré. Après avoir maîtrisé et étudié de nombreux documents sur la Chine et eu leurs propres opinions et expériences, Leibniz a immédiatement publié des publications et des résultats de recherche pertinents et les a partagés avec le public européen.

Promotion et diffusion de la culture chinoise
Leibniz est le plus influencé par la culture chinoise et devrait être considéré comme l’influence du Confucianisme Song sur sa pensée rationnelle. Une fois, il a rédigé une longue lettre à Rayon, un consultant du régent français, en fait un article sur la philosophie chinoise intitulé “De la théologie naturelle des Chinois”. Cet article montre que Leibniz a une perspective unique sur l’étude de la philosophie chinoise, en particulier de la “science rationnelle”, en essayant d’incorporer la théorie “rationnelle” dans le cadre théorique de la théologie naturelle chrétienne. Il croit que la “rationalité” du néo-confucianisme dans les dynasties Song et Ming est équivalente au “Dieu” du christianisme. Cependant, comme ils ne comprennent pas le chinois, ils ne peuvent pas lire directement les classiques chinois, de sorte que les connaissances culturelles pertinentes proviennent de la traduction et de la discussion des missionnaires. Dans ce cas, la compréhension de Leibniz de la culture et de la philosophie chinoises peut atteindre un tel niveau, ce qui devrait être considéré comme très rare.

“La Chine a une longue histoire et la civilisation chinoise est un atout incalculable.” Dans l’esprit de Leibniz, la Chine possède une intelligence et une expérience incompréhensibles dans les domaines de la science et de la technologie, de la gouvernance des États, de l’éthique et des pratiques politiques. Ce type de réflexion l’a également amené à promouvoir en permanence les échanges et l’apprentissage mutuel entre l’Europe et la Chine.

En 1697, avec beaucoup d’enthousiasme et d’attentes, Leibniz a édité le livre “Les récents événements de la Chine” en utilisant les lettres et les rapports des missionnaires et a personnellement écrit la préface “Le présent de la Chine”: La Chine récemment La situation explique l’histoire de notre temps, dans le but d’attirer les yeux et les intérêts des Européens vers le grand royaume de Chine. Sa publication a fait sensation en Europe et cette brochure est devenue un classique de la compréhension européenne et de la compréhension de la Chine au cours des siècles suivants.

En ce qui concerne les échanges culturels entre la Chine et l’Occident, Leibniz a également une idée très prévoyante, mais non réalisée, de laisser les Chinois se rendre à l’Ouest pour “prêcher”. “Compte tenu de la réalité de notre déclin rapide de la moralité, je pense qu’il est nécessaire que les clercs chinois nous enseignent l’utilisation et la pratique de la théologie naturelle, tout comme nous envoyons des prêtres pour leur enseigner la théologie révélée par Dieu. “Ce type de réflexion est bien sûr bénéfique pour les échanges culturels, mais il n’est pas facile à exploiter. Cela est lié aux positions respectives des cultures orientales et occidentales.” Quoi qu’il en soit, les aspirations, l’appréciation et l’amour de Leibniz pour la culture chinoise ont sans aucun doute exercé une influence considérable en Allemagne et en Europe à l’époque, ce qui a véritablement ouvert la voie aux intellectuels européens pour comprendre la civilisation chinoise et orientale.

Le “complexe chinois” de Leibniz lui a fait croire tout au long de sa vie que la culture occidentale et la culture chinoise ont la possibilité d’échanger, d’apprendre de manière mutuelle, d’innover et de se développer. Construit sur la base de “l’égalité”. Dans sa lettre à Ming Ming, il a déclaré: “Les autres nations n’ont pas le droit de forcer les Chinois à accepter quoi que ce soit”. “Entre les peuples lointains, un nouveau type de relation d’échange et de compréhension devrait être établi, et chacun devrait apprendre les uns des autres. Une lumière brillante allume une autre lumière, le soi-disant “échange de lumière de civilisation”.

Un hommage à Kangxi
En 1697, un livre étrange “Kang Xi Chuan” (Bai Jin) fut publié à Paris, Leibniz fut immédiatement attiré par sa description légendaire. Le livre est unique en ce sens que ce n’est pas le genre de récit que les gens connaissent, mais que seul un missionnaire français revenu de Chine a présenté un mémorial au roi Louis XIV. En 1699, lorsque Leibniz publia la deuxième édition de “Nearly Chinese Affairs”, il y ajouta spécialement “Kang Xi Chuan” (version latine) et y attacha un portrait de Kangxi.

En plus de “Kang Xi Chuan”, l’affection de Leibniz pour Kangxi est principalement due au commentaire du missionnaire. Par exemple, j’ai décrit à Leibniz que la justice, l’humilité, l’amour du peuple et la curiosité de l’empereur Kangxi sont incroyables. Il peut ignorer l’admiration de ses compatriotes et de ses dignitaires et il fermera une salle avec Nan Huairen (missionnaire et scientifique belge). En tant qu’enseignant et étudiant, il faut trois ou quatre heures par jour pour étudier la mécanique et les mathématiques. . Par conséquent, Kangxi peut comprendre la méthode de démonstration de la géométrie euclidienne, apprendre le calcul mathématique des phénomènes astronomiques et des phénomènes astronomiques, etc.

En poste depuis 61 ans, l’empereur Kangxi était non seulement assidu, mais aussi très attaché aux sciences naturelles, en particulier aux mathématiques, unique parmi les empereurs chinois. Afin d’exprimer l’admiration de l’empereur lointain, l’empereur oriental au talent étonnant et à l’enthousiasme pour l’apprentissage, Leibniz a présenté la copie à l’empereur Kangxi lorsqu’il a inventé l’ordinateur de base. Une copie de 10 ordinateurs à manivelle. Leibniz a fait l’éloge du régime politique de la première dynastie Qing en Chine, en particulier de l’empereur Kangxi: “Le grand empereur, la divinité sainte et le sanctuaire sont extrêmement développés, obéissant à la moralité, respectant les sages et les ministres étant loin derrière.” Leibniz a vu l’empereur parfait dans son cœur à Kangxi, et c’est l’exemple du roi d’Europe.

Après que Leibniz ait inventé le calcul et le binaire, son statut académique battait son plein et il était lui-même satisfait. En 1698, Leibniz lut le livre ancien chinois Yijing, traduit et traduit en Europe, qui l’intéressait vivement et se consacrait à l’étude du mécanisme du commérage évoqué dans le livre. Il a constaté que les pensées yin et yang évoquées dans le Book of Changes sont compatibles avec le principe binaire qu’il a inventé. Leibniz en a été très choqué, car les Chinois étaient venus à l’esprit de l’univers d’une manière simple, il y a des milliers d’années. Dans une lettre à Bai Jin, Leibniz a déclaré vouloir présenter son système binaire inventé à Kangxi, afin que l’empereur éclairé puisse en apprendre davantage sur l’Europe et ouvrir des échanges culturels avec l’Europe.

Tout en prévoyant de créer une académie pour de nombreux pays européens, Leibniz espère également proposer à l’empereur Kangxi, par le biais de la dynastie White Jin, de créer une académie à Beijing. Dans sa lettre à Bai Jin en 1704, Leibniz a déclaré: “Si la Chine ne dispose pas d’une université, d’une académie ou d’une institution similaire comme l’Europe, elle devrait essayer de persuader l’empereur Kangxi de la créer afin de faciliter la recherche scientifique.” Bai Jin n’a pas essayé de transmettre le sens de Leibniz à Kangxi ou pour d’autres raisons, cette idée “romantique et innocente” n’ayant pas été adoptée par Kangxi.

Postuler pour rejoindre la nationalité chinoise
Leibniz était très heureux de comprendre le tableau du livre des changements, vieux de 64 ans, du point de vue des mathématiques binaires.Il a déploré que les ragots de Taiji en Chine soient compris par moi comme un mystère qui ne pourrait être compris avant des milliers d’années. Permettez-moi de rejoindre la nationalité chinoise. ”

Rejoindre la nationalité chinoise n’est pas un pur “soupir” pour Leibniz, et ce n’est pas une blague. D’une part, Leibniz s’intéresse beaucoup à la culture chinoise, collectionnant des œuvres sur la Chine. S’il peut se rendre en Chine pour des visites sur le terrain, d’autre part, sa binaire et la similitude de l’ancien symbole des potins chinois, Qu’il soit plus convaincu que son binaire sera certainement promu dans le monde entier.

En fait, depuis la dynastie des Yuan, des étrangers sont venus en Chine pour y occuper des fonctions officielles ou faire des affaires, ce qui a favorisé le développement de l’économie chinoise. Sous les dynasties Ming et Qing, en particulier les dynasties Kang et Qian, les étrangers venus en Chine étaient bien plus que des missionnaires: ils étaient appréciés et polis par les empereurs, dont beaucoup devinrent des fonctionnaires de la dynastie Qing, notamment les célèbres Nan Huairen, Bai Jin, Tang Ruowang et Lang Shining. Les étrangers qui ont contribué à la Chine, alors que le gouvernement Qing se réutilise, espèrent également s’intégrer activement dans le mode de vie chinois, puis se faire naturaliser chinois. Cependant, l’accident était lié au refus de la demande de naturalisation de Leibniz, empereur Kangxi.

La raison en est probablement que la Chine est peut-être à l’apogée de la politique et qu’il est très difficile de connaître le développement et le niveau avancé de la science européenne (telle que l’algèbre symbolique, la théorie de la perspective, le logarithme, la théorie des nombres, la géométrie analytique, le calcul, etc.). On pense que la science occidentale n’est que l’embellissement de la profonde culture chinoise, et l’institution spéciale proposée par Leibniz, l’Académie des sciences, est tout aussi potentiellement une arme à double tranchant. Par conséquent, l’empereur Kangxi a estimé que le moyen le plus approprié de traiter cette question est d’ignorer le son provenant du “pays barbare”. Leibniz a considéré cette affaire comme un regret de toute une vie et cela a été inscrit dans le journal afin que nous puissions en comprendre les contours aujourd’hui.