Raconter l’histoire, la vie encadrée

À l’automne 2017, le drame américain “L’histoire d’une femme” a balayé le 69ème Emmy Award et a remporté six prix de théâtre, devenant ainsi le plus grand gagnant. Le succès de la série télévisée a ramené le champ de vision du public dans le roman du même nom, publié en 1985. L’écrivaine canadienne récemment décédée Margaret Atwood (1939—) était également connue de plus en plus de gens. Depuis le milieu des années 1960, Atwood est actif dans le monde littéraire avec une créativité forte et durable. En tant que candidate populaire au prix Nobel de littérature, elle a remporté de nombreux prix tels que le prix du gouverneur de la littérature canadienne, le prix de la littérature Clark Science Fiction, le prix Booker et le prix de la littérature Kafka. “L’histoire de la Vierge” est l’un des chefs-d’œuvre d’Atwood et sa publication a fait sensation dans le monde littéraire international. Ici, la forte conscience féminine, la conscience écologique et la conscience politique d’Atwood sont pleinement prises en compte. À travers une superposition spatio-temporelle et des récits répétés, elle dépeint un monde sombre et futur, considère la nature humaine et poursuit la réalité.Le roman semble être absurde, mais il présente une véritable image du futur.

Au printemps 1984, alors que la prophétie d’Orwell était sur le point de se concrétiser, Atwood, à Berlin-Ouest, mettait en garde une personne du XXIe siècle par le biais d’un roman futuriste: «religion extrême, femmes piégées, pollution Environnement. ” Cela semble indiquer l’avenir, mais cela signifie le moment. Atwood a utilisé l’approche de “l’histoire de la capitale” pour appeler Erudence (la femme d’Orphée dans la mythologie grecque antique) des enfers, et par sa bouche pour raconter l’avenir qui est devenu “l’histoire”. Avec le bruit blanc intermittent de la cassette d’enregistrement, une image apocalyptique est un peu dans la chambre noire du monde humain …

Vivre pour raconter
Lors du “Douzième colloque sur la recherche à Gilead” en 2095, le professeur Piesoto était en train de rédiger un rapport académique intitulé “Quelques questions sur l’identification de l’authenticité de l’histoire d’une femme”. Vingt ans après la mort de Gilead, les historiens ont mis la main sur 30 cassettes et les ont envoyées par texto sur le site d’une ville, jusqu’à présent, la voix de l’héroïne Ophfred a été entendue cent ans plus tard. En revoyant le ciel: “Tant que c’est une histoire, même dans mon esprit, je dis aussi à quelqu’un d’écouter. L’histoire ne peut pas être racontée à vous-même, il y aura toujours d’autres auditeurs.” C’est un souvenir que le protagoniste raconte aux futurs lecteurs. À l’instar de l’histoire orale laissée par ceux qui ont subi des changements majeurs, Ophfred rappelle son histoire personnelle et examine également la façon dont l’humanité a été détruite et comment le monde est allé jusqu’à la fin de l’histoire. Gilead a disparu de l’histoire et les souvenirs d’Ophfred ont survécu au sein de la civilisation, comme l’a dit Hannah Arendt: «Il n’ya pas de grotte oubliée, il n’existe pas de chose aussi parfaite dans le monde, Mais trop de gens dans le monde ont rendu l’oubli possible. Au final, il y aura toujours des gens vivants qui racontent tout ce qui s’est passé. ”

“Notre chambre était à l’origine un gymnase d’école … vous avez écouté, la musique tourbillonne et les sons de voix non accompagnées sont mélangés les uns aux autres … ici, il y avait du sexe, de la solitude et une sorte de chose sans nom. J’espère que ma mémoire est encore fraîche, c’est l’espoir de quelque chose qui peut arriver à tout moment mais qui est toujours illusoire et hors de portée … À cette époque, nous sommes impatients de l’avenir. “L’histoire racontée par Auffred commence par des souvenirs. Ensuite, il n’ya pas eu d’entrée directe dans la vie après l’arrivée de la femme chez l’archevêque: “une chaise, une table, une lampe, une fenêtre, deux rideaux blancs suspendus … un lit, une personne. On ne peut rien faire d’autre au lit que de s’endormir ou d’insomnie. J’essaie de ne pas y penser. Parce que les pensées sont comme d’autres choses en ce moment, elles doivent être limitées. Elles ne feront que briser l’espoir et j’ai l’intention de vivre. ” L’histoire anti-utopique du journal intime narratif mélangé, mélangée aux remarques délicates d’amour, sexe, famille et vie du point de vue de la femme, dans le murmure du protagoniste, la survie de Gilead Le roi est apparu à nouveau.

L’histoire se situe au 21ème siècle dans le Massachusetts, où l’Amérique «aujourd’hui», civilisée, démocratique et prospère est devenue une chose du passé. Geler les biens des femmes et les renvoyer dans leur famille hors du lieu de travail … Ainsi, les États-Unis sont morts et ont cessé d’exister, remplacés par la sombre dictature de la République de Gilead, sous le règne des totalitaires religieux. Les dirigeants considèrent la Bible comme la seule foi et considèrent les règles de la Bible comme leur stratégie et le comportement des gens. Ils imitent également le mode de vie biblique. Les femmes sont privées de toute propriété et de travail et sont complètement des “anges de la famille”. Elles sont divisées en catégories: femmes, prostituées, femmes de chambre, femmes de chambre, femmes de ménage (femmes au foyer de familles pauvres), salopes, Le rôle qu’ils peuvent jouer n’est rien d’autre que des achats, de la cuisine, de la fertilité et des services sexuels. En Gilead, l’environnement écologique est mauvais et beaucoup de gens souffrent d’infertilité, ce qui oblige quelques femmes fertiles à devenir des «femmes» et sont responsables du succès du dirigeant national, l’archevêque. Afin de préparer la meilleure mère à la grossesse et de prévenir le suicide, les femmes ont été placées dans une petite pièce et le régime était strictement contrôlé. Selon les “Instructions bibliques”, les femmes organisent tous les mois une “cérémonie de fécondation” avec l’archevêque. Il n’y a aucun désir, aucune émotion, juste d’avoir un enfant, mais cet enfant n’appartient pas à une femme de chambre. Et appartenir à la femme. En apparence, les femmes mènent une vie supérieure et protégée. Pourtant, elles constituent le groupe de personnes le plus déplorable. Non seulement elles sont obligées de se séparer de leurs maris et de leurs enfants, mais elles subissent également le chagrin causé par la disparition de leurs proches. La haine et la persécution.

Le protagoniste Ophfred est un serviteur, son identité est vague, elle n’a pas sa propre vie, son nom est effacé et le “de” de la relation est remplacé par le nom de famille de l’archevêque qu’ils servent. Le code (Offred, qui est “Fred’s”). Dans ce monde, les hommes sont les pouvoirs absolus et les femmes ne sont que des accessoires. Toute la société est une scène d’insomnie, pas de rire, pas de vitalité, pas de lecture, pas d’animation. L’école est devenue le lieu où le régime de Gilead a inculqué aux femmes des pensées ignorantes. Chaque jour, il n’ya que des citations bibliques sans fin et nos vieux dictons. Le campus universitaire est devenu un péché sinistre contre les règles et règlements. Violation des conséquences de la doctrine. Cependant, la société n’est pas silencieuse et il existe des forces cachées de rébellion. L’histoire se termine par une évasion d’Ophfred.Nous n’avons pas su savoir si elle s’échappait de la République de Gilead, mais elle a raconté son histoire à travers l’enregistrement afin que les générations futures puissent comprendre l’histoire et éviter de le devenir. Le blanc, on peut dire qu’elle a réussi à fuir.

La partie principale du roman est “l’histoire” que la femme raconte. L’écrivain Atwood a essentiellement imaginé un tel pays sur la chronologie, puis ya incorporé les «événements réels», empilant le passé, le présent et l’avenir, offrant des possibilités choquantes et choquantes. Dans le roman, “le passé proche” correspond au présent de l’humanité et “maintenant” à l’avenir de l’humanité. Dans le recoupement de l’histoire et de l’avenir, le miroir et le sentiment de dégradation “d’aujourd’hui” sont davantage projetés. Dans le mauvais placement du temps et de l’espace, l’écrivain nous amène à nous demander: où va l’humanité?

Dire est significatif, et se souvenir est logique. Ce que raconte Ophfred n’est pas le grand récit historique de la République de Gilead, mais le souvenir d’une femme faible: il rappelle l’expérience inoubliable et les choses anciennes difficiles à soulager. C’est un espoir pour l’avenir.

Monde masculin, collusion féminine
Quand Rachel a vu qu’il n’avait pas donné de fils à Jacob, il a épousé sa sœur et a dit à Jacob: “Tu me donnes un enfant, sinon je mourrai”. Mon Dieu, puis-je le remplacer en tant que maître? “Rachel dit:” Il y a ma servante Lala ici, tu peux être avec elle, pour qu’elle puisse avoir un enfant sous mes genoux, et j’aurai des enfants à cause d’elle. ”

– “La Bible, Ancien Testament, Genèse”

Ce passage de la Bible relate l’histoire de la création de l’être humain par Dieu dans l’Antiquité, mais le «futur du début du XXIe siècle» créé à Atwood est devenu la réalité des États-Unis: une grave pollution de l’environnement en a été à l’origine. L’infertilité de l’élite masculine, alors que dans l’ombre de la crise de la naissance, les femmes sont devenues l’attraction moderne, elles sont apparues à l’image d’une pure sœur et ont été spécialement formées pour se reproduire pour les personnages supérieurs.

Le rouge symbolisant le sexe et la fertilité est le symbole de la femme. “Une paire de chaussures rouges, plates … des gants rouges sont placées sur le lit … sauf le foulard à deux têtes qui enveloppe mon visage, je suis rouge sur tout le corps, comme du sang. Le rouge en général, c’est notre logo, la jupe est longue et les chevilles sont larges et larges, ainsi que les manches. Le foulard blanc à deux ailes est également indispensable, il nous sépare du monde extérieur et personne ne peut voir personne. Ces femmes au visage rouge, inhabituelles et difficiles à décrire, appartiennent aux «ressources appartenant à l’État» et ont la responsabilité de devenir les récipients à sperme et les machines à fabriquer les bébés du pays. “Nous ne sommes pas jaloux, ni geisha, ni une prostituée âgée … Au mieux, nous ne sommes qu’un utérus à deux jambes, un récipient sacré, une coupe de communion qui peut marcher.” Le régime de Gilead est patriarcal, les femmes sont les plus directes Les victimes, en tant que groupe vulnérable, n’apparaissent plus comme des féministes arrogantes et ambitieuses en Occident depuis les années 1970 et 1980, mais sont complètement étiquetées, marchant dans des masques et sans voix. Candid plus. Voici le monde parfait aux yeux des totalitaires religieux, mais il est devenu le purgatoire des femmes ordinaires.

Eve est venue d’une côte d’Adam et la femme est apparue comme l’accessoire d’un homme au début de la création. Victimes de la perte du choix moral, les conditions naturelles des femmes sont devenues des «valeurs spéciales» aux yeux des hommes, et un groupe de servantes élevées par les gouvernants n’existe que pour des raisons de procréer. Ce n’est pas seulement le trou noir de la destinée personnelle d’Auffred: toutes les femmes ne peuvent pas échapper à ce vol: la mère d’Ophfred, qui s’est battue pour la vie féministe, n’est pas claire; Pour se préserver, le centre de probation doit prendre le pouvoir sur les autres et être un esclave fidèle de la société masculine; la soprano du choeur et la femme de l’évêque qui s’est battu pour les droits des femmes, Serena Joey, bien que noble Lors de la cérémonie de fécondation mensuelle, il faut y assister en tant que spectateur et il est naturel de supporter la trahison physique et spirituelle du mari. En tant que femme exécutante de la volonté masculine, la répression cruelle d’autres femmes par Serena a fait ressortir son vide et sa panique plus profonds. Les femmes qui souffrent doivent être unies et se battre pour le destin, mais le degré de différenciation les fait se haïr et les tuer. C’est la plus triste réalité pour les femmes de les supprimer, et elles sont toutes identiques, et l’avenir est l’avenir.

C’est l’histoire d’un groupe de femmes. Atwood observe la relation entre les femmes et les femmes et la société dans une société totalitaire avec des coups de pinceau délicats et des perspectives uniques, révélant le sentiment de perte, d’impuissance et d’étrangeté vis-à-vis de l’environnement et du langage sous la domination masculine. La dépression mentale qui en résulte. Ici, Atwood, du point de vue des femmes, exprime directement la méchanceté de la conscience des femmes et décrit la “vérité” dans leur bouche. Le cycle de la même scène fait que la personnalité indépendante s’annule lentement, révélant ainsi la complexité de l’humanité entre les femmes à différents niveaux, niveaux et même destin, exprimant une profonde inquiétude et une profonde inquiétude face au sort des femmes.

Où va la société humaine? Bien qu’Atwood n’ait pas donné de réponse claire, les petites terminaisons rebelles et ouvertes dispersées dans l’histoire nous ont donné une lueur de lumière. Toute voix refoulée ne sera pas silencieuse et ils crieront leur présence de manière silencieuse et vocale. Dans la petite pièce où les femmes sont immobiles et solitaires, elles découvrent leur force en tant que femme et le véritable espoir de faire face au cœur. A plusieurs reprises, ils ont répété leurs noms dans le noir et ont lutté contre la mémoire: ils ont tendu les bras dans une lumière tamisée, ont traversé le fossé entre le lit et le lit, se sont touché les mains, ils ont communiqué entre eux par des lèvres. Nommez et passez au lit: Alma, Jenny, Drollas, Moira, Joan: elles saluent les gardes, secouent la jupe et utilisent leur corps pour s’emparer du pouvoir … “I Je ne sais pas si c’est la fin de ma vie ou un nouveau départ. Je me suis laissé entre les mains d’un étranger et je l’ai laissé aller, car je n’ai pas le choix. J’ai donc pris la voiture et suis entré dans l’obscurité ou la lumière. ” Peu importe le monde, les femmes peuvent toujours survivre et devenir plus dures. À la fin du roman, il semble que nous voyions les femmes l’une après l’autre, dans le mouvement flottant de la jupe cramoisie, alignées sur l’avenir de la lueur, et comprennent leur véritable pouvoir.

Puissiez-vous avoir la lumière dans la nuit, guidant la voie à suivre
Quand on parle de la création de L’histoire d’une femme, Atwood la définit comme un roman dystopique ou dystopique. Dans le roman, les dirigeants des pays de Galaad pensaient naïvement avoir trouvé un remède pour le monde et essayé de ramener la société humaine au début de la fondation de Dieu. Tant que tout le monde croit en Dieu, tous les problèmes seront résolus et “pourront créer une société meilleure”. Ici, la doctrine religieuse devient un dogme de papier: de la politique totalitaire au fanatisme religieux à l’écologisme, les dirigeants ont progressivement créé ce monde déformé. En décrivant la vie tragique des femmes, les gens s’inquiètent du sort des femmes et de l’état de l’existence humaine et réfléchissent profondément à l’humanité cachée derrière le récit.

Atwood ne laissa pas le lecteur perdre complètement espoir, le jardin plein de signification subversive, la note sans fin, le léger parfum de fleurs séchées pressées au fond du lit, bien que petit, laissaient encore aux gens l’espoir de vivre. À la fin du récit, l’évasion d’Ophfred symbolise le salut de cette âme par la femme marginale et elle a conquis une véritable liberté, qu’elle s’échappe ou non.

“Comme le savent tous les historiens, le passé est sombre, plein d’échos. Nous pouvons entendre le son, mais le contenu n’est pas clair. Même si nous avons fait de notre mieux, nous ne pouvons pas nous utiliser à cette époque de Changming. La vision est de déchiffrer avec précision les échos du passé: de nombreuses personnes dans l’histoire se sont cachées dans les replis du temps et sont devenues les notes de bas de page de l’histoire. Ophfred est comme chacun de nous, petite et réelle, dit-elle dans le noir, elle est convaincue qu’elle peut être écoutée dans le futur, elle raconte la froide réalité et dépeint la lueur de la vie passée, “Ces moments signifient Avec toutes sortes de possibilités, elles ressemblent à un petit judas, ce qui donne aux gens un espoir plein d’espoir. “