Mémoire historique, récit du temps

Il y a quelque part en Pologne une petite ville appelée Taikoo, située au centre de l’univers, où quatre archanges gardent les quatre frontières situées au sud-est et au nord-ouest du village. “Si le rythme est rapide, il faudra une heure du nord au sud pour se rendre à Taikoo. Il prend le même temps d’est en ouest. Mais si quelqu’un prend un rythme lent, observez attentivement tout le long du chemin, et En réfléchissant, en marchant autour de Taikoo à une telle vitesse, cette personne doit passer toute une journée, du petit matin au soir. “Ici, les gens y vivent, mais ils ne peuvent pas passer. Ceux qui pensent être hors de Taikoo, mais à la frontière, comptent sur le mur caché pour entrer dans le pays des rêves. Après leur réveil, ils sont retournés à Taikoo et ont considéré le rêve comme un souvenir. De cette façon, les gens naissent et meurent à Taikoo, et même le Dieu qui transcende le temps est inévitablement vieux.

Au début du roman, Olga Tokarczuk (1962—) place le centre de l’histoire dans ce «Xanadu» plein de fantaisie et d’isolement, puis utilise temps et humanité. Le fragment raconte le parcours de vie d’un groupe de personnes à différents moments dans le même espace. 84 chapitres, 84 tranches de temps divisées, réécrivent et reconstruisent ingénieusement l’histoire et les groupes ethniques de la déformation. Ici, l’histoire se fragmente, se fond dans le fluide, réfracte la brillance et se précipite dans la direction inconnue. Cet endroit à Taikoo est comme le petit moulin à café du héros du livre, Mi Xia, ou n’importe quel article, d’innombrables mains le touchent, il s’intéresse également à la jeunesse, à la souffrance, au pic et à la mort de générations, et écrit Dignité humaine, perte d’amour, de désir, et en vain du destin déjà écrit et de l’âme qui brise l’esclavage.

“Cent ans de solitude”: l’écriture du temps

Le 22 mai 2018, heure de Londres, le Booker International Award 2018 a été attribué à l’écrivaine polonaise Olga Tokarchuk. L’écrivaine, connue comme “une nouvelle étoile dans le monde littéraire polonais dans les années 1990”, est entrée pour la première fois dans le monde littéraire avec le poème “La ville dans le miroir” en 1987, puis a publié “Les notes de voyage dans le livre” “EE” Taikoo et autres temps “et de nombreux autres romans ont à deux reprises remporté le prix de la littérature” Ninmark “et sont devenus ces dernières années l’un des candidats les plus populaires au prix Nobel de littérature. Olga résume l’histoire de manière fragmentée en combinant folklore, mythologie, récits religieux et autres éléments de ses œuvres, tout en évoquant le destin historique et la vie réelle de la Pologne et en créant son propre mythe. Son célèbre ouvrage “Taigu et autres temps” s’inscrit dans la continuité de ce style.

“Swire and Other Time” (publié en 1996 et publié en Chine en 2017) est un livre du temps écrit par des femmes, infiniment nombreuses et infiniment fragmentées. Le roman entier porte le nom de “× 100”, qui raconte l’histoire de différents personnages, même des animaux, des plantes et des objets du Taikoo, sous différents angles: la fille qui touche la frontière du monde, le propriétaire accro au jeu, la femme au foyer solitaire, la malédiction La vieille femme de la lune, Dieu, l’ange, le méchant, l’eucalyptus, la poupée … Ici, le temps de l’inhumanité est parallèle au temps de l’homme, entrelacés. Combien de types de temps existent, combien de types de temps existent, et d’innombrables fusions individuelles éphémères constituent un rythme de vie puissant et éternel. Tout comme ici, les deux rivières décrites dans le livre, elles sont parfois inondées, parfois superficielles et ne font pas que multiplier les vies, elles détruisent aussi d’innombrables vies, mais finissent par être rassemblées “tranquillement, Satisfaits de continuer à avancer. ” Ainsi, Olga a reconstruit le monde dans un récit de rêve et, au fil du temps, a raconté l’histoire et la famille, les gens et la terre, ainsi que la longueur et l’épaisseur de la vie.

Le point de départ de l’histoire se situe à la veille de la “Première Guerre mondiale”, prenant pour référence la vie de Mixia, elle a raconté sa vie de bébé à fille, de fille à femme, de mère à grand-mère, de naissance à décès. Au cours de l’histoire du XXe siècle, la vie, la mort, l’affection, la haine et tout ce qui concerne les habitants de petite et moyenne taille dans les petits villages de Pologne se rencontrent: il y a une cruauté directe et une chaleur simple … Ici, le passé, le présent et l’avenir sont investis dans Mixia Dans un petit moulin à café, entourez un cercle rempli de lait bouilli, de vieilles chemises et de l’atmosphère d’herbe et de forêt. Les gens et les choses qui l’entourent, l’histoire de son père et de ses petits-enfants, sont tous plongés dans le torrent du temps: ils ont vécu la fumée de la guerre, la reconstruction de leur patrie, l’érosion de la civilisation matérielle et finalement perdus dans la modernisation de l’époque. Au milieu de la route. Au cours de cette période, certaines personnes sont parties pour revenir, d’autres sont décédées et d’autres sont nées, mais Taikoo était une existence éternelle. Finalement, avec le départ de la fille de Mixia, Adelka, Taikoo n’a laissé que le vieux père Paveu, assis dans la cour et regardant la maison effondrée, le temps semble s’arrêter à ce moment-là, appartenant à l’ère du Taikoo avec les dernières années. Les trois générations sont parties et se sont terminées, suivies d’un silence éternel.

De la “Première Guerre mondiale” à la “Seconde Guerre mondiale”, les livres et récits de la vie des trois générations reflétaient également les turbulences de la Pologne au 20ème siècle. Le destin historique des hauts et des bas. Le monde est constitué d’histoires de temps en temps, la vie dans le temps, le temps des débris s’unissant à la longue histoire de la Pologne: il est difficile d’indiquer qui en fait partie. Le protagoniste Comme Olga l’a dit, son style d’écriture est un “roman du groupe des stars” et elle met l’histoire sur la piste, permettant ainsi aux lecteurs de créer des formes qui les concernent.

“Swire and Other Time” est un mythe moderne construit sur le cadre symbolique des cycles répétitifs du passé, du présent et du futur. La répétition du temps et la similitude du destin font que le roman implique de nombreuses boucles, grandes et petites. Olga a emprunté “Tai Kuo” et les trois générations du village pour vivre et mourir, chagrin et joie, ainsi que des mythes et légendes pour raconter la nationalité, et a relaté le traumatisme des deux guerres nationales contre la nation polonaise dans une attitude extrêmement calme. Bien que le Taikoo n’existe pas, l’histoire de chacun, de tous les arbres et même des fantômes qu’il condense est trop réelle. Le temps passé est plus fascinant que tous les êtres humains du monde: les peuples anciens ont longtemps vécu dans les replis du temps, ils ont vécu et pleuré, le soleil se lève et s’abaisse. La différence entre l’homme et tout. “Dieu est concerné, le temps passe. La mort court après, l’éternel attend.” Les visages des ancêtres apparaîtront également dans les générations futures. Les huit mondes de Dieu sont des rêves. Après la guerre, c’était fini, et les habitants de Taikoo ont tout nettoyé, seulement des rêves.

Les “huit couches du monde” de Dieu: une explication de la foi et de la réalité
“Le propriétaire Popiersky a perdu la foi. Il n’a pas cessé de croire en Dieu, mais Dieu et tout le reste sont devenus quelque chose qui manquait d’expressivité et de monotonie, à l’image des illustrations de sa Bible.” Alors Dieu envoya un petit rabbin pour lui donner une boîte de jeux de labyrinthe – “Ignis fatuus, un jeu qui enseigne à un joueur” (Ignis fatuus est latin, ce qui signifie “feu insupportable”), Il s’agit d’une boîte d’échecs contenant le mystère de la création. Dieu se montre au propriétaire à travers le jeu. Dans le jeu, Dieu créa le “monde à huit couches”. Il s’agit de trouver la sortie, en partant du centre du labyrinthe, dans le but de libérer toutes les couches des chaînes des huit mondes. Ces “huit mondes” ne semblent exister que dans le jeu, mais la scène de chaque monde est partagée avec le développement de Taikoo.

Ici, Olga utilise le réalisme magique pour créer une ancienne histoire mythologique, tout en étant fermement enracinée dans la société actuelle, formant un monde plein de métaphores symboliques, et il est facile de réfléchir à la vie et à l’amour.

Dans le “Premier Monde”, Dieu n’est pas complètement réveillé et il n’est pas sûr de ce qu’il est. Le Créateur est confus et inconscient, et à travers la compréhension des autres, le désir de connaissance va suivre. “Le mystère du Sphinx” a commencé avec Dieu et les gens ont commencé le voyage de l’exploration de soi. Taikoo est situé dans ce monde où les gens vivent en harmonie et s’efforcent de vivre en harmonie avec le monde.

Le “second monde” a été créé par Dieu quand il était jeune. Tout est sombre et ambigu, et tout est plus rapidement désagrégé et divisé en poudre. Abel a tué Caïn dans le champ et la pierre s’est effondrée entre les mains des enfants affamés et la guerre continuera pour toujours. À cette époque, Taikoo était également confronté à l’intrusion de la guerre: les hordes de soldats polonais rompaient le calme du petit village et la mort cruelle commençait à s’éroder. Les gens sont nés, sont tombés amoureux désespérément et sont rapidement morts violemment.

Le “tiers monde” est le monde des animaux: il n’y a ni Dieu ni les êtres humains, il n’y a pas de désir ni de raison. Les animaux ont noyé Dieu en représailles, et ici “quand ils se battront, ils mourront à cause de quoi”.

Plus tard, dans l’enthousiasme, Dieu créa le «quatrième monde»: il aimait passionnément l’humanité, mais il l’abandonna et commença à chercher une nouvelle vie. Les gens se sont rebellés et le libre arbitre s’est réveillé, essayant de rattraper la vague des temps dans la reconstruction de la maison après la guerre.

Dans le «cinquième monde», la solitude irrita Dieu. Il commença à enlever tout ce qui était fidèle aux croyants, puis le lui rendit avec «de l’argent, le désir et la peur». Saint Job était donc plus intense que Dieu. Il s’éteint pour qu’il disparaisse complètement. À ce moment-là, Taikoo, les pensées et les désirs privés commençaient à se répandre.Adelka eut l’idée de mourir de la sœur écarlate parce qu’elle prenait trop de temps et d’énergie; Abandonnez-la après avoir vidé son désir sexuel. Après le réveil du libre arbitre, il s’ensuit une perte de moralité.

Dieu s’est enfui après avoir accidentellement créé le «sixième monde». Les gens ont appris à se créer eux-mêmes, mais ils sont encore tombés dans le chaos à cause de leur impulsivité. Après que Dieu soit revenu à nouveau, toutes les créations ont été détruites. Le “sixième monde” actuel est vide et il est aussi silencieux qu’une tombe en béton. Le propriétaire était déjà submergé par le torrent du temps et sa famille a commencé à se revitaliser, mais a perdu les jouets de Dieu et de l’homme. L’absence de Dieu marque le début de la “Nuit du monde”. La lumière de la divinité est éclipsée. Les gens sont sans prétention de rationalité mais s’y perdent également. Même si la “troisième personne” vient au monde et marche à ses côtés, le monde ne peut le prendre. Reconnu. À une telle époque, toute la société présente une “friche”.

Le “septième monde” est apparu dans le chaos de la tour de Babel et Dieu s’est senti menacé. Il a donc dispersé les gens dans toutes les directions du monde et les a transformés en ennemis. Le fils de Staxia ne put finalement pas voir le dernier côté de la mère: les enfants quittèrent leur père et quittèrent Taikoo après la mort de Mixia; Pasul envoya son frère dans la maison de retraite après la mort de Mixia afin de le laisser partir tout seul … Dans ce monde, les êtres chers créent des barrières et la mort fait regretter ceux qui laissent derrière eux.

Dans le «huitième monde», Dieu est une année convoitée et le monde qu’elle crée est déroutant. Il arrêta l’activité, et tout ce qui ne bougeait pas était stagnant à la place, tout ce qui stagnait au même endroit était en train de se désintégrer. Les personnes qui ont quitté un certain lieu ont commencé à revenir au point d’origine et les personnes qui sont restées à l’origine ont commencé à se lancer dans un nouveau voyage. Dans l’ordre extérieur à Dieu et même à Dieu même, tout ce qui semble se passer et se disperser dans le temps a commencé un autre type d’existence – l’existence permanente au-delà de la limite de temps.

Dans le stylo d’Olga, Dieu créa plusieurs mondes dans le temps du jeu, montrant son pouvoir dans des changements infinis. Il existe en tout ce qui est amorphe, ondulé et susceptible de disparaître: les fluctuations de la surface de la mer, la dérive des continents, la fonte des glaciers, la germination des graines, la croissance du fœtus et les rides autour des yeux sont autant de manières que Dieu se présente. En ce qui concerne la mise en place des huit mondes, en ce qui concerne la conjecture de Dieu, la recréation de la lumière et des ténèbres, légendes, épopées, mythes et vie sont ainsi harmonieusement et parfaitement imbriqués dans le roman. À l’ère de l’alternance nouvelle et ancienne, du changement mondial et de l’absentéisme, Olga est devenue la gardienne de la nostalgie et du folklore, s’efforçant d’incarner l’horreur de la civilisation moderne et respectant sans faille les coutumes folkloriques simples et traditionnelles et la nature. Tout en citant les classiques, les auteurs les ont adaptés de manière créative: dans le monde antique, les gens étaient expulsés non pas pour punir le péché originel, mais pour que le libre arbitre se réveille et prenne l’initiative; contrairement à la Bible originale, Abel Tué sur le terrain, l’autosuffisance de la flatterie et de la supercherie est révélée: Job, privé de toute richesse matérielle, a même surpassé Dieu dans sa lumière spirituelle et les récompenses matérielles subséquentes ont dissimulé le rayonnement de sa nature divine. La difficulté de l’unité avec l’esprit montre l’éternel dilemme sexuel humain. Olga connaît clairement la pauvreté de cette époque: la mort des dieux a fait que le monde a perdu son refuge et son aptitude à acquérir sa propre nature, et il est tombé dans une atmosphère de mort désespérée. “L’enfer humain” perdu dans les ténèbres du stylo n’appartient pas à une seule personne, mais à la ville entière, au monde de l’après-guerre et à la période entière. Ainsi, Olga a écrit l’histoire séculaire de l’Europe de l’Est et a également créé une comptine qui regarde l’humanité et réconforte l’âme.

La petite forêt derrière: la mémoire originale qui a été laissée
Le thème de “recherche de racines” est une partie importante de la création d’Olga. En réponse à la question du journaliste polonais “Political Weekly”, elle a déclaré que le roman “Taigu et l’autre temps” semblait reposer sur un désir de trouver des racines. “Beaucoup d’écrivains vont revenir à la narration familiale à un moment donné. Les histoires de famille sont la partie la plus intime de nos souvenirs d’enfance qui peuvent être partagés avec des inconnus. Ce roman est en effet inspiré par l’histoire de famille de ma grand-mère. Depuis sa création. Cela fait plus de 20 ans que je considère cela comme une carte de ma jeunesse. »Dans l’intention originale de rechercher des racines, Olga a délibérément conçu le monde original, plein de fantaisie contre la civilisation matérielle contemporaine, en se cherchant lui-même. Le positionnement dans l’histoire, puis le retour à la nature, comme le peuple Taikoo, quand “les disques de broyage du monde ont cessé de tourner, les dommages mécaniques, ils ont voyagé dans la neige sur la route officielle, en direction de la forêt”.

Le village de Taikoo écrit par Olga est un pays ancien, primitif, lointain et mystérieux où les gens et la nature vivent en harmonie, les gens qui s’épanouissent ici s’en tiennent à leurs traditions, leurs coutumes et leurs croyances uniques et vivent presque isolés. Jours. Ici, l’auteur idéalise les souvenirs de l’enfance, juxtaposés à la terre stérile polluée dans le processus de modernisation sociale, au béton armé de la métropole et à l’agitation de la ville. Nous voyons donc ici que chaque terre est pleine de sens. Donnez un sourire à vos propres résidents. La signification symbolique de Taikoo est que les gens au plus profond de leur cœur observent un pays mystérieux qu’ils considèrent comme le centre de l’univers.Situé dans un monde en rapide mutation, migrations massives et catastrophes, ce coin a une sorte de stabilité et de soif. Suffisant pour résister au chaos du silence. Le Taikoo est beau et beau: quand tout est harmonieux, ils apprennent aux gens à gérer l’univers et à explorer le sens de la vie et le mystère de l’existence de toutes choses. Tout au long du village, il existe une sorte de tempérament de vie, qui intègre le royaume de la vie entre l’homme et le ciel et la terre, à travers lequel il peut voir à travers les cieux, voir Dieu et voir l’éternité.

Lorsque la civilisation matérielle avec la fumée de la guerre a mis les pieds dans les âges, toute la beauté originale a commencé à s’effondrer. Partis politiques, usines, banquets, chasse, courtoisie de gros seins, maisons nouvellement construites à côté du ranch du prêtre … Les frontières de Taikoo sont progressivement brisées dans la voie de la modernisation, et chaque habitant originel de son peuple est englouti dans cette “civilisation “Dans la vague.” Cependant, que vous souhaitiez “monter sur les hauteurs, grimper sur les hauteurs” Paveu ou vous vendre pour une belle robe et des talons hauts, le Parse Fone moderne, qui a fait irruption entre les mains de Pluton – Ruta Ou est-il plein de nostalgie de la vie urbaine et finalement, Adelka, qui a fui le village, ne peut se débarrasser de l’embarras initial. Une nuit blanche après l’ivresse, en l’absence d’une cage à oiseaux dorée gratuite, le Taikoo égaré se souvint du village perdu de longue date et se sentait comme un enfant abandonné, se désintégrant chaque jour dans le néant et dans rien. Crash ensemble. C’est la crise de la survie des peuples modernes et, dans la nouvelle conception de la proposition de mort, je ne peux pas m’empêcher de regarder le crépuscule pas à pas, vers le vide et les ténèbres.

À travers l’histoire du Taikoo, Olga montre le destin des villages primitifs en voie de modernisation: avec le sentiment humanitaire, les habitants de différents villages reculés, un groupe de personnes de différentes personnalités, âges et familles, portent le sort du destin. Les troubles de la vieillesse et de la mort et l’atténuation de la catastrophe de guerre, vivant instinctivement dans le martyre de la vie, sont vraiment vivants. Leurs émotions et leurs chagrins sont très révélateurs, et les enchevêtrements familiaux sont très émouvants: leur quête du bonheur ou le désir de susciter leurs désirs exhale l’atmosphère originale, qui est un portrait naturel de la vie alimentaire du peuple polonais. La vie est née ici, la mort est ici dans la réincarnation, la civilisation est abandonnée ici, la violence renaît ici, l’amour naît ici et la haine prend racine ici. Le village a donné naissance à la civilisation, la violence a détruit le village et, finalement, avec l’effondrement de maisons abandonnées, tout s’est arrêté à Taikoo. L’isolement de Taikoo échappera finalement au baptême du temps et de l’humanité. Certaines choses finiront par mourir et d’autres seront éventuellement laissées pour compte. Et ceux qui sont partis, vous souviendrez-vous du rêve d’être garé dans la réalité? Le bosquet oublié derrière la maison et le parfum terreux qui remplissait l’air?

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