Salon et cercle d’amis au XVIIe siècle: l’épine vérité de l’éventail aristocratique

Le 17ème siècle a été une époque de reprise de l’écriture, en particulier en France.

La rumeur qui nous est écrite ne nous est pas étrangère, elle l’a été dans les temps anciens. Les “Analectes de Confucius” de Confucius sont un recueil de rumeurs. Les rumeurs transmises de la Rome antique sont représentées par deux philosophes stoïciens: l’un est l’auteur de “Quotations” et “Handbook”, le philosophe de l’esclave, Ebike Ted (55-135), l’autre est l’auteur de “Contemplative Record”, le philosophe empereur Marco Aurelius (121-180).

Bien que des rumeurs aient existé dans l’Antiquité, les rumeurs françaises du 17ème siècle ont donné aux lecteurs chinois un sentiment de fraîcheur et d’impact intellectuel. Comparées aux doux enseignements de Confucius, aux doux enseignements des tentations ou à l’indulgence sacrée et sereine des philosophes stoïciens, les rumeurs françaises du XVIIe siècle se caractérisent par un sens aigu de la faiblesse et de la noirceur de la nature humaine, Il est révélé sans pitié, il devient donc un mantra cinglant. Le plus représentatif d’entre eux est De La Rocheforte (1613-1680), Les Proverbes (1665).

Fan aristocratique de l’épineuse vérité

Le Duc La Roche Fuco est né en France et passionné de politique dès ses premières années, mais comme il était mal placé, il menait une vie politique laborieuse et n’avait rien à faire en politique et dans les affaires militaires. Dans une bataille de rébellion armée à laquelle il a participé, il a également été touché par une balle à un œil.

Quand La Rocheforte était en vie, il révisait constamment et ajoutait les “Proverbes”, et après la mort, il y avait des rédacteurs en chef, ainsi que d’autres. La version actuelle comprend généralement 504 rumeurs, dont la plupart ne sont que deux ou trois lignes, et rarement plus d’une demi-page. Le critique littéraire britannique Edward Eichcroft a déclaré que Le charme de La Roche-Fuco durait si longtemps, car il avait une profonde réflexion sur son expérience personnelle. L’esprit. L’auteur n’a pas tenté d’établir une idéologie ni l’intention de promouvoir une ou plusieurs doctrines. ”

Dans ces rumeurs, La Roche Fuko a analysé avec précision les motifs cachés du comportement humain, en particulier la jalousie, la vanité et l’ambition de l’être humain. Par conséquent, il y a beaucoup de rumeurs dans ses rumeurs qui n’aiment pas entendre la vérité. Une telle vérité est utilisée dans le corps des autres, mais il est insupportable de l’utiliser, aussi La Rocheforte a-t-il suggéré dans la préface de “Les Proverbes” que “la meilleure façon pour les lecteurs de lire ce livre est depuis le début. Je pense que cela n’a rien à voir avec lui-même, même s’il semble être tout le monde, il est une exception. Je peux ainsi garantir qu’il sera le premier à souscrire à ces rumeurs et à ce que ces rumeurs en bénéficient. Esprit humain. ” Dans sa suggestion, il a ridiculisé un problème commun de l’humanité, c’est-à-dire que critiquer de mauvaises choses a toujours été contre d’autres. Ceci est une autre vérité épineuse.

La Rocheforte est l’un des principaux représentants des moralistes français au 17ème siècle. Il a hérité de la tradition d’écriture initiée par l’écrivain français Montaigne au XVIe siècle, qui décrit les caractéristiques morales de l’être humain et utilise des rumeurs pour commenter les normes de vie du monde. La Roche Fuco se distingue de la plupart des moralistes en ce qu’il n’a aucun désir de changer de religion: son écriture ressemble à quelques “mineurs” comme lui. Ils sont lucides et prêts à penser, et chacun peut facilement devenir un confident. Puisque La Rocheforte n’a pas à couvrir le public, il peut honnêtement parler à quelques confidents et être honnête et honnête. Et parce que son sujet a un niveau d’apprentissage élevé et amusant, son écriture est particulièrement élégante, son style est intemporel, le texte est frais et intriguant.

Après avoir fait ses adieux aux affaires publiques, La Rocheforte vit parfois sur le territoire de sa famille et habite parfois à Paris. Il entre souvent dans le salon de la marquise de Sebole. Le dramaturge Molière et le philosophe Pascal sont également des habitués de ce salon. La marquise de Sebole aussi aime écrire des rumeurs: elle a 14 ans de plus que La Rochefort et il est impliqué dans les opinions politiques, les goûts littéraires et l’observation humaine. La plupart des rumeurs de La Roche-Fuco ont été extraites de la conversation de salon.

Dans la haute bourgeoisie française, participer à l’analyse des motivations humaines, créer des rumeurs incisives, partager la sagesse morale, est un jeu de société banal. Non seulement à cause de la connaissance, mais aussi à cause du plaisir et de l’amusement. La Roche-Fuco est un acteur reconnu dans le jeu de la rumeur. Ses “Proverbes” ont été publiés avec l’aide de la marquise de Sebole.

La rumeur française du 17ème siècle est une sorte de discours aristocratique en éventail, complémentaire de la culture Sharon, caractérisé par des mots agiles, acerbes et non conventionnels, appelés “tact”. L’esprit est un style superstient d’humour, de vigilance, de sagesse et de vraisemblance, qui exige une expression simple et concise du langage, à la fois en raison et en surprise. Rien n’est plus approprié pour l’esprit que les rumeurs ou les épigrammes. La surprise de l’argot est souvent causée par l’association de mots ou de concepts. Cette association fait échouer les attentes de l’auditeur, mais répond de manière inattendue à celles de l’auditeur. De nombreuses rumeurs de La Roche-Fuco ont de telles caractéristiques. Par exemple, il a déclaré: «Le véritable amour est comme un fantôme et il y a moins de gens qui en parlent.” Comparer “amour” à “fantôme” est un mot inattendu ou un lien conceptuel.

Les rumeurs de La Roche-Fuco sont cinglantes, car elles analysent souvent le caractère bien de manière destructive, ce qui entraîne la destruction des illusions des gens sur des sentiments nobles ou un enthousiasme moral. Cela rend sa rumeur complètement différente de la devise spirituelle de la soupe au poulet que nous connaissons, comme l’inspiration, l’avertissement moral ou la vie optimiste.

Les rumeurs de la vie ne sont pas la soupe de poulet âme
La soupe au poulet soul peut vraiment calmer les cœurs blessés et apporter un bonheur temporaire, mais c’est souvent un bonheur irréel. La réalité et le bonheur sont comme des poissons et des pattes d’ours, et il est difficile d’avoir les deux. Le philosophe canado-norvégien Herman Tillerson a déclaré que les gens devaient choisir entre la réalité et le bonheur. L’optimisme est une perspective heureuse de la vie.Tout optimisme est inévitablement illusoire ou illusoire.L’irration irrationnelle le fait paraître superficiel et illusoire. Dans une société optimiste et psychédélique, des observateurs de renommée mondiale tels que La Roche-Fuco deviendront “hétérogènes”, ce qui discréditera et gâtera la vie heureuse. Mais ce qui est intéressant, c’est qu’un écrivain épineux comme La Roche Fuco s’appelle un «moraliste» en France. Les moralistes mentionnés par les Français sont calmes et observateurs de la laïcité humaine: ils ont pour tâche de faire des observations objectives et sincères sur l’état du monde et les coutumes sociales, non d’embellir, ni de créer des illusions optimistes. C’est un peu différent des moralistes que disent les Britanniques. Les Britanniques disent que les moralistes analysent bien la structure morale de la société, disséquant les vertus et les vices aux yeux du public, et pourquoi. En d’autres termes, les Français ont décrit de nouveau, analysent les Britanniques.

Les aphorismes perspicaces visent souvent la subversion plutôt que l’enseignement: ils incitent à la réflexion et non à l’humanité: c’est une guêpe et non un papillon. C’est indépendant et pas un nuage de personnes, souvent amer plutôt que doux. Son expression est aussi réfléchie et ingénieuse, dédaigneuse de l’imitation mécanique ou de la langue du perroquet. “Les Proverbes” de La Roche-Fuco est un représentant de cet aphorisme, et ses rumeurs froides et amères imprègnent le pessimisme sobre et inquiet de la vie et de l’humanité. Non seulement cela, mais sa rumeur est toujours un chef-d’œuvre stylistique et rhétorique.

Expression proverbiale
La rumeur est caractérisée par la concision, une combinaison subtile de forme courte et de pensée profonde. Le critique littéraire français Laurent Bart a déclaré que La Roche-Fuco jouait “le sens du sens lui-même”, utilisant moins de vocabulaire et de rhétorique, mais faisant de sa rumeur un drame logique.

Les rumeurs de La Roche-Fuco ont à peu près cinq «performances significatives» –

Le premier est la comparaison. Par exemple: «Le mal et le bien ont leurs propres personnages remarquables.» «Le pseudo-bien est une sorte de respect que les mauvaises actions expriment à la vertu. Cependant, personne ne se plaint de son propre jugement. “La mémoire et le jugement ne sont pas des opposés. Le contraire est notre attitude complètement différente envers la” mémoire “et le” jugement “.

La seconde est l’analogie, qui est une rhétorique philosophique commune. Par exemple: “La maladie de l’âme ressemble à la maladie récurrente du corps. Lorsque nous pensons être guéri, il ne s’agit souvent que d’une pause ou d’un déplacement de la douleur.” Certaines analogies peuvent être interprétées différemment, par exemple: “L’élégance du corps, comme si La conscience est dans la pensée. “Un type de compréhension peut être que vous êtes vraiment élégant ou pas, et l’équipement ne peut pas être installé; il y a aussi une compréhension du fait que l’élégance et la conscience sont cultivées, pas nées. La compréhension d’une rumeur dépend du contexte de la rumeur, qui est également une caractéristique de la richesse de la rumeur.

Le troisième est un mot surprenant. Par exemple: “La différence entre nous et nous-mêmes est parfois aussi grande que la différence entre nous et les autres.” “Lorsque les méchants nous quittent, nous nous vantons et croyons que nous nous sommes débarrassés d’eux.” Ceux qui sont d’accord avec nous. ”

Le quatrième est de construire un lien conceptuel. Par exemple: “La fierté provoque notre culpabilité et nous oblige souvent à nous contenir.” “Sans vanité, la vertu ne peut pas aller aussi loin.”

Le cinquième est l’exagération. Par exemple: «Encourager les autres, c’est généralement laisser les autres se louer eux-mêmes.» «Nous sommes paresseux et nous nous acquittons de notre devoir, mais nous semblons avoir un caractère noble.»

“Salon Weibo” et micro écriture de bon goût
Quel genre de personne a dit quel genre de mots. En sa qualité de noble, La Roche Fuco a utilisé ses rumeurs pour parler de la fanfare aristocratique, un murmure élégant et malin qui a fait la renommée du salon aristocratique du XVIIe siècle. Mais en termes de nature discursive, il ne diffère guère des rumeurs des habitants du Bas-Libba et des citoyens ordinaires de notre cercle d’amis WeChat aujourd’hui.

Les rumeurs de La Roche-Fuco sont partagées dans le salon, qui comprend deux aspects: le contenu du discours et le comportement du discours. Le contenu du discours fait partie des mantras récalcitrants sur la nature humaine, dont le comportement est la datation et la participation au cercle du salon, ce qui est similaire au comportement du discours du cercle d’amis de WeChat que nous connaissons bien.

Au 17ème siècle, quand La Roche Fuco écrivit ses rumeurs, bien sûr, il n’y avait pas de cercle d’amis WeChat, mais il y avait un cercle d’amis de son temps, Sharon. Les rumeurs de La Roche-Fuco sont partagées avec des amis du cercle d’amis de Sharon – tout comme les téléchargements dans le cercle d’amis WeChat d’aujourd’hui. Ces rumeurs ont été écrites uniquement pour un petit groupe d’amis avec Tianbin et un goût élégant, elles étaient donc particulièrement franches et spéciales. Son écriture n’est ni négligente ni trop sculpturale, c’est juste, c’est une sorte d’écriture exquise qui convient particulièrement à la société des classes supérieures de l’élite. Ces rumeurs fascinantes, spirituelles et chuchotantes sont les bienvenues dans le salon, car elles constituent un bon moyen de revigorer l’atmosphère du salon et d’améliorer l’élégance et le goût de la conversation. Pas étonnant que certaines personnes comparent ses rumeurs à celles des ancêtres de Twitter et de WeChat au XXIe siècle.

Il est naturel que La Roche-Fuco rédige des rumeurs dans l’environnement culturel aristocratique et n’a pas l’intention d’établir une idéologie, ni de promouvoir une doctrine ou une éthique. Son pessimisme peut être perçu comme une humilité et une discrétion sur les questions morales. Il n’a pas montré assez de confiance en la vertu, mais d’une manière élégante et implicite pour éviter un optimisme moral superficiel. C’est l’exquise de ses rumeurs.

Le salon du XVIIe siècle ressemble au cercle d’amis WeChat du XXIe siècle: c’est un endroit où les gens sont mélangés et qui hurlent. Dans un tel environnement, vous devez porter votre attention sur vous et l’attirer sur vous. Il n’ya que deux façons: d’améliorer votre voix et de créer des mots. Quelle méthode utilisez-vous pour La Roche-Fuco ou d’autres nobles messieurs dans le salon? Sinon, avez-vous besoin d’apprendre, de vous cultiver, de posséder des compétences littéraires et des compétences linguistiques? La rumeur de La Roche-Fuco est un micro-discours concis mais attrayant.

Les mini-discours simples et concis peuvent non seulement susciter la réflexion, mais également donner aux gens un sentiment de plaisir. La Roche-Fuco utilise souvent un modèle de phrase élégant et intime, utilisant souvent les termes généraux tels que “nous” et “tout le monde”, ou un aperçu de “tout” et “tout” pour se rapprocher de lui. La distance du lecteur. Par exemple, il a écrit dans l’analyse de l’égoïsme et du centrage de l’amitié: “Pour le malheur des amis, il ya toujours quelque chose dans nos cœurs qui ne nous rend pas complètement tristes.” “Nous avons tous assez d’énergie pour supporter les malheurs des autres.” Il a compris que la pitié pour les autres était pour eux-mêmes, a-t-il déclaré.

Une analyse de la philosophie et de l’humanité des proverbes
Si nous comparons les rumeurs de La Roche-Fuco avec les micro-conversations en ligne que nous connaissons bien, nous découvrirons que la micro-écriture à la chinoise est caractérisée par la rhétorique plutôt que par la pensée philosophique. La micro-écriture en ligne utilise souvent la forme de jingle – rhétorique à usages multiples, confrontation, homophonie, jeu de mots, métaphore et autres moyens rhétoriques, et utilise des mots raffinés, rimes combinées, faciles à comprendre, accrocheurs, faciles à passer, humoristiques De telles caractéristiques artistiques, associées au contenu des paroles du peuple, à des moments ambigus, au claquement et à l’expression de l’amour, peuvent naturellement se répandre largement. Cependant, il convient également de noter qu’en raison de la faible quantité d’informations contenue dans la micro-écriture, certains auteurs utilisent souvent consciemment et inconsciemment des expressions percutantes telles que extrême, exagération, sensation et même rugueuse, afin d’approfondir l’impression et d’améliorer l’effet. Diffamation, jurons, etc., ce type de micro-écriture est sans aucun doute offensant, sans analyse philosophique et humaine plus approfondie.

Les rumeurs de La Roche-Fuco sont élégantes, civilisées et de bon goût, tandis que l’essence de la pensée est la révolte et le questionnement, le questionnement et la rébellion contre les idées normatives et les stéréotypes coutumiers, ainsi que la perspective et l’analyse du «narcissisme humain». La vérité Si ses rumeurs sont philosophiques, alors cette philosophie provient de l’analyse de la nature humaine.

Le narcissisme incite les gens à se sentir respectueux d’eux-mêmes, dans l’espoir d’être respectés et décents, mais l’indulgence du narcissisme peut rendre les gens arrogants, l’estime de soi, la vanité et le désir. La première édition de “Les Proverbes” débuta avec le thème du “narcissisme” en 1665. La Roche-Fuco écrivit une longue préface, ce qui est rare. Dans la version de 1678, il s’est concentré sur les deux thèmes de “l’égocentrisme” et du “narcissisme”. Il croit que tous les comportements humains ont une motivation psychologique pour l’égocentrisme ou le narcissisme. Cette motivation est souvent cachée et liée à «l’intérêt personnel», c’est-à-dire aux «avantages privés». Ces vérités brûlantes sont si expressives que nous nous sentons remplies d’une sagesse amère. Par exemple, il a déclaré: “Les vertus ont disparu dans la convoitise, tout comme le fleuve a disparu dans l’océan.” “Les gens ne condamnent que les mauvaises habitudes et louent les vertus à cause de leur désir.” “Grand et généreux n’est souvent qu’une sorte d’obscurité.” L’ambition, qui se moque bien des petits bénéfices, s’est précipitée pour les plus grands intérêts. “Un discours aussi long et beau est très bref, mais il y a beaucoup de capacité de réflexion et de réflexion sur l’espace, et plus important encore, il est très cynique C’est une rumeur de la vie, pas une soupe au poulet de l’âme.

Le cynisme de La Roche-Fuco est très différent du peuple douloureux de Pascal. Les rumeurs de Pascal sont souvent épineuses, mais la dureté de La Roche n’existe pas. De ce fait, La Roche Fuco a plus d’influence sur Nietzsche que Pascal. Certains commentateurs pensent même que La Roche-Fuco est devenu “l’écrivain principal parmi les écrivains secondaires”, ce qui lui fait apprécier de nombreux lecteurs, c’est précisément en raison de son admiration pour Nietzsche et de sa grande influence sur Nietzsche. La connexion réside dans le pessimisme à propos de la nature humaine.

Les rumeurs de La Roche-Fuco ont une couleur pessimiste, mais son pessimisme n’est pas une théorie pessimiste. Un pessimiste pessimiste croit que la vie n’a pas de valeur et que le mal est toujours plus fort que le bien. Mais La Roche-Fuco n’a pas le genre d’horreur déraisonnable pour l’être humain, son pessimisme n’est pas la déception pessimiste que la classe inférieure a créée à la suite de cet accident malheureux. Le mécanisme, le tempérament aristocratique de La Roche-Fuco lui permet de commenter sereinement la nature tragique de la vie et de la survie d’un point de vue philosophique. Son pessimisme est plus différent du sentiment tragique que les chrétiens utilisent pour supprimer l’orgueil du monde et amener les gens à Dieu. Ses observations de la nature humaine et sa compréhension des ténèbres humaines peuvent être similaires à celles de certains chrétiens, mais il convient de noter que La Roche Fuco parle toujours de la nature humaine en termes de nature humaine et ne considère pas la nature humaine ni l’amour de Dieu, sa famille. L’amour, l’amour parental, etc. sont impliqués.

La Rochefunk a attaqué des hypocrites qui se sentaient particulièrement bien, qui pensaient être supérieurs et toujours condescendants spirituellement. Sa “Collection de langues” incarne l’éthique aristocratique du 17ème siècle, qui est arrogante et cynique, et révèle un lieu de fausses normes et d’éthique fausse. Par exemple, le mariage est l’un des lieux où cette norme et cette moralité sont enracinées. La Rochefenko a déclaré: “Il ya un bon mariage, mais il n’ya pas de mariage doux.” C’est sa question sur le soi-disant “bon” mariage. . Il a également déclaré: “Si vous jugez l’amour en fonction de l’effet principal de l’amour, alors l’amour ressemble davantage à la haine et il y a moins d’endroits comme l’amitié.” C’est une gifle d’être un amoureux. Une rumeur comme celle-ci exprime directement sa méfiance à l’égard du concept et de la désapprobation coutumiers du mariage, de l’amour. Cependant, ces doutes sont assez modestes: bien qu’il soit ouvert d’esprit, ses propos ne s’écartent pas de la noblesse et des normes civilisées de la noblesse. La Roche Fuko dédaigne la faiblesse de la nature humaine, ridiculise la superficialité et la misère des êtres humains, révèle l’égoïsme, la stupidité, la vanité, l’hypocrisie, l’auto-séduction, mais n’attaque ni la religion ni la royauté. Cependant, cela fait toujours partie de la civilisation traditionnelle du 17ème siècle.

La Roche-Fuco veut seulement dire la vérité sur la nature humaine elle-même. Il ne prend pas la responsabilité de transformer l’humanité, il ne propose pas non plus ce que l’être humain devrait viser ou vivre. Il décrit seulement de manière objective sa propre compréhension et ses sentiments dérivés du comportement humain, et ce type de compréhension est précisément universel. Si son expérience n’est qu’un préjugé et n’a pas de portée universelle, ses “Proverbes” ne seront pas diffusés avant des centaines d’années. Sa vérité cinglante est ce que quiconque veut entendre de toutes les époques.

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