Paysage Ukiyo-e

En 2005, l’auteur s’est intéressé aux coutumes folkloriques de la période Edo au Japon en raison de la sélection éditoriale des célèbres romans de romans japonais. Plus de dix ans plus tard, Mme Han Yuxia, qui avait édité le livre avec l’auteur, a également rédigé un “livre d’images sur les douanes Edo” afin de donner à l’auteur une révélation et une meilleure compréhension du passé du Japon.

Ce fut une période de stabilité sociale, de prospérité industrielle et commerciale, et la dernière ère traditionnelle avant l’arrivée de la restauration Meiji au Japon. À cette époque, il était différent de l’état suivant la voie de la modernisation.Le Japon restait toujours sous la domination du shogunat et c’était une atmosphère traditionnelle.Le Edo Shogunate (le shogunat Tokugawa) devint l’art martial le plus puissant et définitif de l’histoire japonaise. Organisation Sous le régime du régime shogunat, la société est divisée en quatre classes: guerriers, paysans, artisans et hommes d’affaires.Selon notre compréhension générale, n’est-ce pas ce que sont les Bing, paysans, industriels et commerciaux? La société formée par ces différentes classes, son orientation militaire, la structure sociale de l’agriculture, de l’industrie et du commerce ont créé une scène unique de laïcité japonaise à cette époque – pas lourde, mais rentable. Il est également possible de voir le Japon, profondément influencé par la culture confucéenne chinoise depuis des milliers d’années, mais qui s’éloigne de plus en plus de la valeur de la culture chinoise. Les enseignements de “Junzi Yu Yuyi, Xiaoren Yu Yuli” ne sont pas universels. Le respect.

En prenant cela comme une photo, si vous regardez le “Livre d’images des douanes Edo”, vous ne serez pas surpris de savoir pourquoi il est plus courant de décrire l’entreprise, la description du monde, et la description du style élégant est rare. Il n’est pas difficile de savoir que les Japonais de l’époque étaient très réalistes et terre-à-terre, mais inévitablement vulgaires, qu’ils manquaient de l’élégance du vent et de la neige et qu’ils étaient loin d’être épais et lourds. Bien qu’il soit extrêmement admiré pour la culture dominante du “Shangguo en Chine”, il est également respecté en privé. Pour le roman, ils aiment les “trois mots et deux battements” de la Chine, essayant d’imiter la version japonaise de la police, réveillant les lecteurs; pour la calligraphie, ils ne font attention qu’à apprendre à écrire un bon mot, mais pas après la poursuite de la calligraphie et de la poésie Le sens de l’association. On voit ainsi que la société japonaise de cette époque se préoccupait de la vie laïque et de l’intérêt du marché: il y avait des ombres de mercantilisme sous les dynasties Ming et Qing en Chine, mais il y avait peu de cultures poétiques sous les Dynasties Ming et Qing.

L’auteur du livre “Edo Customs Picture Book”, Kikuchi Kiichiro (1849-1925), a beaucoup changé, passant d’EDO à Meiji à la période Taisho et s’est ainsi consacré à l’époque d’Edo à la mémoire du château d’Edo (aujourd’hui à Tokyo). La vie sociale qui y est centrée est décrite sous forme d’illustrations et de textes, ouvrant une fenêtre permettant au monde de comprendre la période Edo. Le livre est divisé en trois parties: une pour la ville, deux pour la famille et trois pour tout type d’entreprise.

N’hésitez pas à prendre quelques exemples pour voir leurs livres.

Premièrement, les noms personnalisés ont souvent les mêmes noms que ceux de Chine et les connotations sont très différentes. Prenons le festival comme exemple. Jour du Nouvel An, Shangyu, Festival des bateaux-dragons, Tanabata, Chongyang, les Japonais ont également appelé les “cinq nœuds”, car il s’agit des jours “un un”, “trois trois”, “cinq à cinq”, “sept à sept” et “neuf à neuf” “, il est donc très important. Les dates de ces festivals sont les mêmes que celles de la Chine et les festivals ont des connotations différentes. Le jour du Nouvel An, les familles chinoises ont célébré le Nouvel An. À cette époque, les Japonais observaient le lever du soleil tôt le matin et ils se sont rassemblés à la plage ou sur les collines. Et les Chinois prenaient surtout une douche avant le Nouvel An, mais ils aimaient se laver le jour de l’An. Le dernier jour, en plus des cérémonies, les Japonais ont principalement parlé de parents, de contacts professionnels, de subordonnés des enseignants, de cadeaux d’hommage et de banquets, et ont invité des amis et des amis à manger et à boire. Lors du festival Shangyu chinois, il y a des gens qui sortent et, plus important encore, il y a des eaux fluides et des poèmes littéraires. La différence de goût culturel entre eux peut être qualifiée de vaste. Le 5 mai, pendant le festival des bateaux-dragons, je mange aussi des scorpions et des bateaux-dragons, mais la signification s’est élargie: par exemple, la course de bateaux-dragons est devenue une cérémonie de croyance permettant aux Japonais de prier pour la récolte agricole, la prospérité commerciale et la poursuite de la pluie. Le festival Qixi, qui ne se conduisait pas bien, mais les branches de bambou suspendues avec du papier de couleur ont été retirées du toit et jetées dans la rivière pour sacrifier le vacher et le tisserand. Lors du Double neuvième festival, les Japonais profitent des chrysanthèmes, boivent des chrysanthèmes, des banquets et des disciples pour offrir des cadeaux au Maître. Cependant, contrairement aux Chinois, ils soulignent en particulier qu’ils attendent avec impatience la journée, qu’ils portent des chaînes, qu’ils manquent à leurs proches et qu’ils revitalisent les personnes âgées. Les connotations des festivals susmentionnés montrent que la tradition des festivals de la Chine, riche de son riche patrimoine culturel, a évolué pour devenir un festival sans l’essence de la culture élégante.

Deuxièmement, le Japon a également ses propres coutumes et sa culture. Chaque année, à chaque saison, les gens ont le goût des fleurs. Les fleurs de cerisier sont visibles au printemps, car cette fleur est largement cultivée dans tout le Japon (elle est désignée comme fleur nationale du Japon dans les générations suivantes) et est devenue une belle et sacrée fleur dans le cœur des Japonais. Et lisez une belle description sur le livre d’images des douanes Edo:

“Ueno est l’endroit où se trouvent les dieux et la terre, mais il y a beaucoup de tabous dans les montagnes, et vous ne pouvez pas faire de bruit. Vous ne pouvez pas faire grand bruit. Vous pouvez faire un tour en bateau vers l’île de Sumida et voir de nombreux salons de thé sur les quais. Vous pourrez profiter de la montagne Jinlong. Peu après, je suis arrivé dans la vallée après le feu d’artifice de Yoshiwara. Les cerisiers en fleurs des deux côtés du ciel couvraient le ciel, le côté est du jardin, le côté ouest des fleurs et les oiseaux chanteurs sur la rivière Sumida. Tout était beau. ”

Il y a aussi un chrysanthème en septembre, une feuille rouge de ginkgo en octobre, une mer de fleurs dans les montagnes et des gens qui sortent de la ville.Le grand événement reflète l’amour du peuple japonais pour l’enivrement du parfum des fleurs.

Les Japonais sont très respectueux des dieux et vénèrent différents dieux chinois. Par exemple, le festival Mountain King, qui a lieu le 15 juin tous les deux ans, est une fête royale et des sacrifices aux dieux du Japon. Le lieu de culte s’appelle le sanctuaire Niji. Il provenait de la secte bouddhiste chinoise Tiantai et le rituel était complètement japonais. Au moment du festival, plus de 160 villes participaient au festival et il y avait 45 grands chars, derrière lesquels défilaient un long défilé de chants et de danses. Où que vous alliez, c’est une scène vivante et extraordinaire, avec divers spectacles, gongs et percussions, drapeaux et nuits. Cette vulgarité continue à ce jour. Il existe plus de 3 800 sanctuaires riji au Japon. Un autre exemple est le Festival du Palais des 15 et 8 août, qui est également un grand festival national. Yasaka est l’ancêtre de la famille royale japonaise, c’est-à-dire le dieu de Genji, ainsi que du bouddhisme japonais Amitabha, également connu sous le nom de Big Bodhisattva. Partout où il y a un palais des commérages, il y aura de grands événements à ce moment-là: les dieux se déplaceront dans la ville, les chars se réuniront et le défilé chantera et dansera, tout comme le festival, qui est extrêmement animé. À ce jour, il y a plus de 40 000 sanctuaires Hachimangu et sanctuaires Yasaka au Japon, dont le siège social est appelé Yusho Shrine. En outre, la période Edo japonaise a également le Festival du mystère de Kanda le 15 septembre de chaque année, et sa grande envergure est également comparable au sacrifice du roi de la montagne. On peut constater que les activités consistant à offrir des sacrifices à Dieu sont très différentes entre la Chine et le Japon.

Troisièmement, de nombreuses coutumes au Japon ont une relation avec la Chine, qui a peut-être une vulgarité dans l’après-vie de la Chine, mais qui a beaucoup de succès à l’époque de la période Edo au Japon. Les bains publics, la Chine a été dans les dynasties Wei et Jin, “Luoyang Jialanji” volume quatre enregistrements dans le temple Baoguang de l’ancienne dynastie, il y a une “salle de bains”, avec un revêtement en briques, à côté d’un puits. La Sweet Water Lane à Kaifeng, capitale de la dynastie des Song du Nord, dispose également d’une «salle de bains», qui est un bain public. Les bains sont plus courants pendant les dynasties Ming et Qing Au Japon, à l’époque d’Edo, il existait également un établissement public privé appelé la maison de la soupe. Il s’agit d’un bâtiment en bois de deux étages avec des hommes et des femmes séparés. Les gens non seulement prennent un bain, mais se reposent également là-bas et interdisent la saleté. Les gens qui viennent au bain sont toutes sortes de gens, certains qui ont joué de Huajie Liuxiang iront aussi à la soupe pour se laver et rentrer chez eux. Pendant les vacances, la soupe populaire est particulièrement animée et souvent surpeuplée. Par exemple, à la maison de soupe du Nouvel An, il s’agit d’un nouveau look pour une nouvelle année.

En raison de la structure multi-bois au Japon, la protection contre le feu est meilleure. Il y a des pompiers à plein temps, et certains endroits l’appellent “service de dix personnes”. Les pompiers s’entraînent généralement, par exemple en grimpant de longues échelles. Les vêtements de protection contre le feu sont fabriqués par leur propre femme. Il existe de nombreux bâtiments de lutte contre les incendies dans la ville et des observateurs à plein temps. Sous la dynastie Song de Chine, le bâtiment du feu et le magasin de vente d’eau ont été installés dans la ville et la protection contre l’incendie a été mise en place. On voit que les anciens accordaient une grande importance à la sécurité incendie.

La compétition de sumo, qui se déroulait sous la dynastie Song en Chine, était difficile à retracer après la dynastie des Yuan. Cependant, le Japon a maintenu l’habitude du sumo sous la dynastie Song en Chine et il est populaire depuis. Le “sumo d’été” a généralement lieu au printemps et à l’automne, et le “sumo Falancing” à la fin du mois d’octobre. Cet événement est largement salué par le public et Sumo Lux suscite un grand intérêt, tout comme les vedettes du cinéma chinois d’aujourd’hui. La différence est que les gens préconisent la force et l’héroïsme.

En outre, les Japonais, comme les Chinois, ont pour coutume de profiter de la lune lors de la fête de la mi-automne et, à cette époque, vénèrent le dieu de la lune et fabriquent des “boules de riz gluant” de différentes tailles, appelées gâteaux à la lune. Bien sûr, les dieux de la lune qu’ils vénèrent sont en réalité les chaînes de la Chine, mais les belles légendes de la course chinoise vers la Lune ne sont pas censées être soulignées au Japon.

De la vie des Japonais à l’époque, nous pouvons encore voir de nombreuses coutumes que nous avons connues depuis notre enfance. Si les enfants jouent à l’aigle pour attraper le poulet, les voisins des voisins s’assoient dehors sur le lit en bois pour bavarder en été, bavarder dans la rue, raconteurs de bonne aventure, vendre des objets d’art pour demander de l’argent (appelé “briser”), et vendre des marchands ambulants de sucre à des gens de sucre, etc. Rien n’est une peinture de genre intéressante. Ici, je voudrais introduire un autre paragraphe sur Go, pour voir l’héritage japonais et la splendeur du chinois ya play:

“Les nobles parlaient de poésie et de calligraphie aux moines familiers et emmenaient souvent la famille au temple pour y organiser un festin en plein air. Entre-temps, il y avait beaucoup de maîtres de Go et ils se sont salués quand ils se sont rencontrés. Ils ont été complètement immergés dans la bataille en noir et blanc. La brise de printemps a doucement dérivé. Les fleurs de prunier sont en pleine floraison Dans ce paysage magnifique, les gens ont salué le cadran solaire sans le savoir. Le temple a frappé au chant des chants et le petit moine a tenu le chandelier à la lumière des visiteurs et les personnalités ont compris que la nuit allait arriver. Après le dîner, je vais encore jouer aux échecs. C’est si facile d’être tranquille! ”

Le style de la période Edo, en raison des peintures populaires d’ukiyo-e de cette époque, a donné aux gens plus de sensibilité. Ce “livre d’images des douanes Edo” est l’un des livres d’images les plus exquis. Si vous voulez comprendre les coutumes d’Edo, attendez que ce livre se retourne, je pense qu’il y aura beaucoup d’intérêt pour la lecture.

En Chine, la dynastie des Song du Nord est morte avec le “Tokyo Dreams Record” et la dynastie des Song du Sud, avec “Dream Record”. C’est une note nostalgique après que le pays et la société aient subi de profonds changements. J’ai soudainement pensé que depuis la fermeture avant la réforme et l’ouverture jusqu’à l’ouverture ultérieure du pays, nous avons également connu un changement social qui est presque en train de renaître. Les peintres et les folkloristes devraient-ils écrire un livre d’images des coutumes sociales contemporaines? On peut dire que sa rime est loin d’être comparable aux collections de photos qui sont partout aujourd’hui. Cette affaire, attendons que quelqu’un vienne.