L’esthétique de la vie dans les villes modernes

Tout d’abord, la fonction des villes modernes

La ville moderne est un écosystème social, c’est-à-dire un écosystème dans lequel les gens changent pour changer de structure, de circulation matérielle et d’énergie partielle et qui est affectée par les activités de production humaine, ainsi qu’un écosystème complexe composé de trois sous-systèmes: social, économique et naturel. Les érudits nationaux ont plus de 30 définitions de villes à partir de multiples perspectives.

Il existe de nombreux bâtiments emblématiques dans les villes modernes, également appelés bâtiments emblématiques, dont deux ne seront jamais oubliés, tout comme le poète Najom Hickme a déclaré avec une profonde affection: «C’est la mère. Le visage et le visage de la ville. »La ville porte la mémoire de la vie et de la croissance des gens, héritant de la culture historique et de l’esprit national. Les gens vivent dans les villes modernes et la beauté apportée par divers bons bâtiments ajoute de la chaleur et de la couleur à la vie.

Beaucoup de gens aiment profiter des vacances pour visiter des bâtiments anciens et des vestiges culturels. Le bâtiment est condensé de sagesse humaine. Il est un symbole de développement économique et social et de la civilisation. Il a une vision harmonieuse du “ciel et de l’homme”. Cela peut se refléter dans la sélection de sites d’anciens bâtiments, qui doit respecter la nature et s’adapter à l’environnement, et aménager rationnellement les terres en fonction du statut des ressources en terres.

L’architecture ancienne de la Chine ne tient pas seulement compte de «l’harmonie entre l’homme et la nature», elle incarne pleinement le concept idéologique de «moyen d’or». “La doctrine du méchant” est une idée idéologique du confucianisme. «中 中» signifie intermédiaire et approprié. Le pavillon de la Chine du parc des expositions de Shanghai 2010 est situé au cœur de l’intersection des axes nord et sud et est-ouest. Le concept architectural est basé sur les bâtiments d’été, commerciaux et hebdomadaires et est cintré. Cet élément traditionnel reflète la beauté de l’architecture ancienne chinoise et l’esprit de la culture chinoise. Le pavillon régional de l’Expo Park est entouré du pavillon chinois et est dominé par les techniques de construction modernes, offrant une scène harmonieuse et magnifique. Ils sont antagonistes et se complètent et forment une unité qui exprime le thème de la Chine prospère. Le rouge chinois dans le bâtiment principal a un caractère chinois évident. En 2019, le parc des expositions de Beijing se situe au pied de la Grande Muraille. Il s’agit du concept de «Jardinage Jinxiu, Ruyi Chinese Dream». Le bâtiment élégant et contagieux, entouré de montagnes et d’eaux, s’étend comme un chaud et jade, entre les montagnes et les eaux vertes, reproduit de manière classique et méticuleuse le charme de l’architecture traditionnelle chinoise. Les principales salles d’exposition du pavillon national sont remplies de fleurs et de fleurs de couleurs variées. Sous sa forme “en terrasse”, elle présente une scène pastorale à l’aide de spray, éclairage et autres techniques. Ce type de conception qui s’inscrit dans le concept d’écologie naturelle provient à la fois de la civilisation agricole chinoise et de “l’élégance” de l’esthétique de la vie. La vie élégante est un souvenir historique de la Chine autochtone, un désir spirituel pour la vie pastorale et un retour à la vie de l’âme. “L’esthétique de la vie est une esthétique ontologique qui renvoie au monde de la vie. Elle renferme une nouvelle esthétique: la vie, l’art, l’environnement et la philosophie.”

Deuxièmement, le rôle de l’esthétique de la vie dans la ville

L’architecture est l’art de la solidification, l’épopée de la pierre et l’expression et la présentation parfaites du savoir-faire et de l’esthétique artistique des constructeurs. Les habitants des villes modernes peuvent apprécier les beaux et les beaux bâtiments, ce qui indique que l’architecture est un vecteur d’activités esthétiques pour les citadins Si l’on néglige la position centrale des citadins, on ne peut pas saisir l’esprit de la ville. «L’esthétique urbaine est une esthétique globale de branche qui étudie les règles esthétiques générales de l’architecture, des villes et des paysages terrestres.» «Les catégories esthétiques impliquées dans l’esthétique urbaine incluent principalement l’esthétique environnementale, l’esthétique technique, l’esthétique de la vie et l’esthétique» [2] ]. La belle conception architecturale peut ajouter de l’éclat à la ville. L’esthétique de la vie impliquée dans l’esthétique urbaine est une sorte de pouvoir discret. Si les gens vivent sans intérêt, sans qualité et sans appréciation du monde, les bonnes choses de cette ville perdent leur sens. M. Cai Yuanpei a dit un jour: “Je ne préconise pas de sauver la religion, mais je veux l’amener à la beauté. [3]”. C’est ce que les gens disent souvent “pour élever la religion avec beauté”. Liu Yuedi, chercheur à l’Institut de philosophie de l’Académie chinoise des sciences sociales, est un défenseur de l’esthétique de la vie. Son livre “Esthétique de la vie et expérience artistique” a un passage: “Tant que vous acceptez l’art et appréciez l’art, cette vitalité de Ganquan sera humidifiée. Les lèvres assoiffées rendent les plants plus forts. Avec le temps, ces personnes peuvent devenir une personne harmonieuse et parfaite. Si une société est composée de telles personnes, toute la société deviendra une société harmonieuse. ”

Un coeur de beauté, tout le monde l’a. Depuis l’Antiquité, les êtres humains ont compris la beauté, découvert la beauté, poursuivi la beauté et créé la beauté. Dans la vision esthétique de la Chine, il existe à la fois une vision unifiée de la contradiction taoïste et un contour confucéen. Sous l’influence de l’idée «du ciel et de l’homme», l’architecture d’une ville moderne doit respecter les lois ainsi que les sentiments des habitants eux-mêmes, c’est la recherche de la rationalité par la ville moderne, mais aussi des facteurs émotionnels. En tant que branche de l’esthétique, l’esthétique de la vie se juxtapose à l’esthétique littéraire, une discipline qui étudie les lois esthétiques des personnes sur la beauté de la vie. La beauté de la vie comprend la beauté naturelle et la beauté sociale. L’appréciation et la transformation de la beauté naturelle, l’appréciation et la transformation de la beauté sociale occupent toutes une place importante dans la vie humaine. Ils ont à la fois une loi esthétique commune et une loi esthétique unique. La vie ne répond pas aux exigences esthétiques des personnes de manière concentrée, complète et forte comme l’art, mais c’est la source de l’art. Les personnes vivant dans les villes modernes, dans leur vie quotidienne, ont plus de temps et plus de contacts et d’appréciation pour la beauté de la vie que de contact et d’appréciation de l’art. Par conséquent, l’esthétique de la vie revêt une grande importance et un contenu riche pour les habitants des villes modernes. Les personnes qui vivent dans des villes modernes, différentes esthétiques, peuvent refléter la nature et la direction de différentes personnes. Il existe deux types d’esthétique: le culte et le sentiment, mais les deux esthétiques ont leur propre étroitesse. Si l’on veut se dépasser, il doit cultiver une esthétique correcte, conforme au développement de la nature et de la nature humaine. Vivant dans une ville moderne et dans le même environnement, les gens ont des points de vue esthétiques, des normes et des capacités différentes, et l’esthétique peut faire la différence ou créer des contradictions. Les différences esthétiques sont universelles, absolues et intemporelles. Bien comprendre la différence d’esthétique est d’une importance capitale pour établir une esthétique correcte et créer une belle beauté.

Troisièmement, le développement et la pratique de l’esthétique

L’esthétique de la vie urbaine moderne a amené la beauté des gens des nécessités quotidiennes, des meubles et des décorations aux vêtements, aux coiffures, à la beauté, etc., qui ont fait l’objet de beaucoup d’attention et de pratique. Comment la beauté et l’objectivité de la beauté sont-elles meilleures et parfaites? Kant a découvert les contradictions entre rationalité et sensibilité, subjectivité et objectivité dans les activités esthétiques et a voulu les résoudre dans sa propre doctrine. En raison des limitations du système idéal, Kant n’a pas atteint son objectif mais a révélé des esthéticiens plus tard. Hiller découvrit les facteurs dialectiques dans la théorie esthétique de Kant et estima que l’homme et la nature, la raison et la sensibilité devaient faire partie des activités esthétiques.Il admet que la beauté est un objet objectif, mais que la beauté doit être basée sur la réflexion et l’émotion humaines. Je me suis senti. Earl avait déjà évoqué l’idée de la nature humaine dans l’esthétique, estimant que la beauté devait obéir à la loi inévitable du monde matériel d’une part et à la liberté du monde spirituel humain de l’autre. Hegel est le premier philosophe occidental à utiliser consciemment la dialectique comme méthode de base pour résoudre les problèmes esthétiques, soulignant que la beauté est l’affirmation de l’apparence perceptuelle des idées et que la rationalité et la sensibilité, la subjectivité et l’objectivité n’existent que dans un sens. Dans le mouvement des relations dialectiques, l’unité peut être réalisée pour atteindre la plus haute existence réelle (concept absolu). Bien que Hegel considère la philosophie comme une entité spirituelle qui transcende l’existence subjective et objective, il exprime, lorsqu’il exprime le développement dialectique d’idées absolues, l’être humain, est le produit de son extériorisation absolue. Les personnes transforment leur théorie interne en une réalité externe et peuvent réaliser leurs activités esthétiques en confirmant leur force essentielle dans l’objet. “Les activités cognitives humaines sont une pensée absolument abstraite, c’est-à-dire que la pensée abstraite pure qui abandonne toutes les qualités d’image est difficile à comprendre. [4]” Mettez-le en pratique pour explorer et explorer les racines de la beauté. On pense que les activités esthétiques du sujet ne sont qu’une partie des activités d’histoire sociale du sujet en tant que sujet de pratique: le concept d’être humain et sa capacité à refléter des choses objectives ne peuvent découler que de la pratique du travail humain à long terme et être déterminés par l’existence sociale. Par conséquent, dans les activités esthétiques, la conscience esthétique subjective et l’objet esthétique objectif ont un rôle dialectique. Par conséquent, les habitants des villes modernes améliorent l’esthétique de la vie dans l’esthétique dialectique et unifiée, améliorant la ville et la vie!