Sur le réveil et la croissance de la conscience féminine dans les œuvres cinématographiques contemporaines indiennes

Depuis son apparition, le mouvement féministe a connu trois vagues, de la première à revendiquer l’égalité des droits pour les femmes dans la société et au sein de la famille, en passant par la seconde critique de la discrimination fondée sur le sexe, la résistance à l’hégémonie masculine, puis jusqu’au 20ème siècle. La troisième vague qui a débuté dans les années 90 portait sur les droits accordés aux femmes. Le mouvement féministe s’est toujours engagé à changer le concept traditionnel d’esclavage des femmes, à libérer leurs propres idées et à améliorer leur statut social. Li Yinhe a mentionné dans le “Féminisme”: “La société et la culture spéciales sont à l’origine de la triste situation des femmes. Le mouvement des femmes a donc pour tâche de défier l’ordre existant, de le modifier et d’améliorer le statut des femmes” [1]. Différentes nationalités ou classes, différentes traditions culturelles et les femmes de l’environnement social sont soumises à différentes oppressions. Bien entendu, différents appels à des droits spécifiques seront lancés. La voie de la création et du développement de la conscience féminine sera différente, mais son objectif ultime. Ils sont tous cohérents: libérer les femmes et se battre pour leurs droits et intérêts légitimes. Afin de mieux comprendre la logique de développement du sport féminin, j’espère également donner aux femmes contemporaines une référence pour retrouver leur identité. Cet article a été présenté dans trois œuvres cinématographiques indiennes représentatives: “Wrestling! “Papa” “Mystery Superstar” “Toilet Hero”, analyse de l’interprétation, après avoir été forcé d’apprendre à lutter, à l’initiative de demander à participer au concours pour devenir le champion de lutte de Gita, la poursuite courageuse des rêves musicaux de Yin Xiya, lors de l’oppression du mari contre Najima, Pour Jaya, “divorcée sans toilettes”, ce sont toutes les héroïnes qui sonnent et qui choisissent de se sauver activement dans toutes sortes de difficultés et d’obstacles. Elles changent la situation dans laquelle les femmes attendent d’être sauvées. La transformation de ces héroïnes du film est également dans l’ombre. La poursuite et le développement du mouvement féministe.

Tout d’abord, la poursuite de l’égalité: “Wrestle! Le bourgeon de la conscience féminine chez papa

La lutte, en Inde, a toujours été considérée comme un sport auquel seuls les hommes peuvent participer. Et le film “Wrestle!” “Papa” raconte l’histoire du père du lutteur éduquant et guidant ses deux filles pour qu’elles participent à la compétition de lutte. Le père Mahavira a découvert par hasard le talent de sa fille en matière de lutte et a décidé d’entraîner sa fille à apprendre à lutter. Elle a également épinglé son rêve de remporter la médaille d’or du monde sur sa fille. Les deux filles ont d’abord refusé, et elles ont essayé d’être paresseuses pour tenter de se rebeller contre le comportement “autoritaire” du père. Jusqu’à ce qu’ils soient au mariage de leur camarade de classe, ils ont entendu le compagnon de 14 ans raconter qu’ils étaient obligés d’épouser un vieil homme inconnu et qu’ils devaient désormais consacrer du temps à élever leurs enfants et à faire le ménage, à la possibilité d’apprendre à lutter et à changer leur vie. Ce dialogue a beaucoup choqué les sœurs, a compris les bonnes intentions du père, a commencé à se concentrer sur l’entraînement et est monté pas à pas sur le podium du champion national. De “papa veut que je lutte” à “lutte! Papa”, ils continuent à se nourrir de leurs pères et à s’épanouir. Dans le dernier jeu du film, la fille aînée remporte la victoire et applaudit avec sa propre attitude indépendante, qui est plus que juste elle. Combattez pour vous-même et pour la médaille d’or, mais aussi pour la dignité de milliers de femmes en Inde.

Dans son livre intitulé Women’s Rights Defence, Mary Walstone Kraft a vivement critiqué Rousseau et d’autres écrivains du siècle des Lumières pour leurs préjugés sur les questions féminines, estimant que “les femmes devraient être faibles et passives car elles ne sont pas aussi fortes que les hommes”. On dit qu’une femme est née pour plaire à un homme et obéir à un homme, elle a donc la responsabilité de s’occuper de son maître autant que possible. C’est le grand objectif de son existence “[2]. Rousseau a peut-être exprimé les conditions de vie réelles de la plupart des femmes en Inde. L’Inde est une société patriarcale traditionnelle dont le concept social de supériorité masculine est profondément enraciné: même au XXIe siècle, un grand nombre de femmes n’ont toujours pas le droit à l’éducation, un accès égal à l’emploi et même à la sécurité la plus élémentaire. Incapable de protéger. Mais c’est exactement ce que Walstone Kraft et le film indien veulent réfuter et critiquer: les hommes et les femmes sont essentiellement les mêmes, et dans les mêmes domaines, comme la lutte, les femmes et les hommes jouissent de l’égalité des droits. Bien que la conscience féminine des sœurs soit née pour la première fois sous la pression du “pouvoir” du père, et que leur réveil ne se soit limité qu’aux efforts et à la résistance de leurs propres difficultés, il s’agit bien du premier mouvement féministe. Limitations Cependant, des filles les plus modestes à la croissance et à la transformation des championnes de lutte, elles ont le courage de se battre pour l’égalité des droits avec les hommes, de remporter la victoire finale, de changer leur destin tragique d’Indienne et de donner des milliers de principes éthiques. Les femmes indiennes à la norme font naître l’espoir de poursuivre des droits égaux et libres.

Deuxièmement, la résistance à l’hégémonie: le développement de la conscience féminine dans “Mystery Superstar”

Betty Friedan a mentionné dans le “Mystère des femmes” qu’après la Seconde Guerre mondiale, devenir une “femme au foyer heureuse” était devenue l’objectif ultime de la vie de millions de femmes américaines à suivre et à suivre, mais derrière cette “femme au foyer heureuse” Cachés dans la douleur, des problèmes et des douleurs sans fin sont à l’origine de la discrimination sexuelle et familiale à l’égard des femmes et de l’oppression hégémonique masculine [3]. “Une épouse compétente, une mère, une femme prête à sacrifier une vie pour la famille” est le standard d’identité de la société indienne pour les femmes, qui est le même point de valeur caché derrière la femme américaine “heureuse femme au foyer”. En Inde, où la discrimination entre les sexes est profondément ancrée et l’hégémonie masculine omniprésente, les femmes naissent pour être considérées comme une honte, pour être plus méprisables que les hommes et profondément persécutées par la société patriarcale. Mais tout au long de l’histoire du mouvement féministe et de la construction de l’identité féminine dans le film, presque tous sont nés de résistances, en particulier dans la deuxième vague de mouvements féministes. Par rapport à “Wrestling!” Chez papa, la conscience féminine des deux filles est éveillée passivement et promue sous le signe «forcé» du père. Dans le film «Mystery Superstar», la conscience féminine de Yin Xiya et de sa mère Najima est spontanée. Nés, ils prennent l’initiative de résister à la discrimination sexuelle et à l’hégémonie masculine qui sont fortes contre eux.

Yin Xiya, une fille indienne au grand talent de chanteuse, aime la musique depuis son enfance et son père fort a fait obstacle à son rêve de devenir une superstar. Malgré cela, elle est activement et optimiste pour affronter et résister aux différentes formes de discrimination et d’hégémonie masculine dans la vie profonde: elle contacte activement les musiciens, compose des partitions pour le film, publie secrètement sa vidéo masquée sur Internet et devient célèbre du jour au lendemain; Encouragez la mère à quitter le père violent, complétez seule l’enregistrement et revenez à sa propre fenêtre près de l’homme qui occupe son siège. Son éveil de conscience de soi est approfondi, du cœur à l’intérieur. La mère Najima a finalement osé choisir de divorcer de son mari à l’aéroport et de combien elle a été affectée. Najima est une génération profondément discriminée par le sexe et l’hégémonie masculine, évitant ainsi la persécution de son mari et donnant naissance en secret à sa fille Yin Xiya, endurant silencieusement la violence domestique de son mari. Yin Xiya insiste pour que sa conscience cachée retrouve sa conscience cachée, divorce de son mari, quitte sa fille et devienne une femme guerrière qui défend le rêve de sa fille et résiste courageusement aux droits de l’homme.