À la recherche de Rawls de la justice et de sa “théorie de la justice”

Dans la mythologie grecque antique, il existe une déesse de la justice appelée Di Kai, qui possède deux artefacts, l’une est la règle qui mesure la longueur de l’objet et l’autre, la balance qui en mesure le poids. Elle mesure parfois les limites de la terre pour les personnes et aide parfois les personnes à mesurer le poids de l’objet. Si un endroit injuste est découvert, la règle entre ses mains devient une épée de justice et poignarde le passé. Lorsque les gens traduisaient Dikai du grec en anglais, cela devint le sens originel de “justice”: équité et justice.

Le premier penseur au monde à avoir étudié la justice a été l’ancien philosophe grec Platon. Il a discuté de son concept de justice lorsqu’il a exploré la justice de la cité dans la République. Il a souligné que si la cité pouvait lui assigner un travail approprié en fonction de la différence de talents, d’éducation et de formation de chacun, afin que chacun puisse s’acquitter de sa tâche et n’hésite pas, il réalise la justice sociale. Cependant, le philosophe Aristote a découvert que la justice sociale était un problème politique. La justice n’existe que dans certaines relations d’égalité, et les êtres humains, en tant qu’animal social, ont des inégalités dès la naissance. Compte tenu des facteurs de réputation, de liberté, de richesse, de talent et de mérite, la répartition des droits politiques devrait être compatible avec la valeur de l’individu. Puis vinrent Augustin et Thomas d’Aquin, deux théologiens, qui estimaient tous deux que la justice est l’expression de la volonté de Dieu, que la justice est entre les mains de Dieu et que lui seul peut juger le bien et le mal et la justice dans le monde. Gérez le peuple de Dieu avec justice et équité. Ils ont également déclaré: “L’essence de la justice humaine peut être perçue à travers la justice de Dieu”. Ainsi, la justice religieuse transcendantale est devenue la source de la plus haute autorité de la justice laïque.

Après le passage des êtres humains au Moyen Âge, de nombreuses personnes se sont réveillées des bras de Dieu, estimant que le monde ne pouvait pas toujours être dominé par Dieu, mais voulaient créer le monde qu’elles aiment avec une volonté humaine. Dans le domaine de la philosophie politique, un groupe de personnes en quête de justice, telles que Hobbes, Locke, Kant et d’autres sont devenus les pionniers modernes de la justice pour l’humanité: le politologue britannique Hobbes veut “la volonté absolue du pays” En tant que “Dieu vivant” pour dominer la justice, le philosophe britannique Locke estime que la justice découle des êtres humains, que les humains peuvent utiliser la capacité de raisonnement naturel pour découvrir les commandements de Dieu; le philosophe allemand Kant remplace Dieu par la moralité personnelle et la raison. La libre volonté de l’homme est la clé de la justice sociale et il est convaincu que la justice doit être appliquée conformément aux lois morales universelles. Les utilitaristes modernes dirigés par Bentham, le penseur politique britannique, considèrent l’utilitarisme comme la base de la justice, et s’ils veulent ensuite promouvoir le plus grand bonheur de la majorité comme critère pour évaluer si les actions du gouvernement sont justes. Cependant, le juriste positiviste Kong De et d’autres ont utilisé la loi promulguée par l’État comme critère de jugement de la justice, estimant qu’il n’existait pas de distinction entre justice et injustice devant la loi.

Lorsque la déesse de la justice est mêlée à des choses complexes comme la loi naturelle, Dieu, la patrie, la moralité, l’utilitarisme et la loi, il est encore plus difficile pour les gens de voir son vrai visage.

Rawls arriva sur le chemin de la justice.

John Bodley Rawls (1921-2002) est né dans une maison bourgeoise à Baltimore, dans le Maryland, aux États-Unis. Le père William Lee était avocat et a ensuite présidé le barreau régional. Mère Anna Able Stonp est engagée dans le travail social. Rawls pense qu’il est très chanceux: les atouts, le statut et les vertus de ses parents lui ont permis de tomber dans Fuwo depuis sa naissance et de bénéficier de soins et d’une éducation remarquables. Ce qui le blesse seulement, c’est que leur famille a souffert de maladies de longue durée. Son grand-père et son père étaient tous deux atteints de tuberculose, une maladie infectieuse difficile à l’époque. À l’âge de 9 ans, Rawls était atteint de diphtérie et avait failli mourir. Son frère Bobby avait été tué par son infection. À l’âge de 10 ans, il souffre d’une grave pneumonie et passa à un autre frère plus jeune, Tommy, qui mourut. Bien que Rawls lui ait sauvé la vie, la mort de deux frères cadets l’a effrayé, s’est blâmé et est tombé dans le stigmate du bégaiement. Toute leur famille est un chrétien dévot et ils prient Dieu tous les jours afin de parer à la maladie.

C’est la mère Anna qui a semé les graines de la justice au cœur du cœur de Rawls. Anna est née dans un riche foyer minier, mais ses parents étaient patriarcaux et ne voulaient utiliser l’argent de la famille que pour leurs fils. Après le divorce des parents, Anna a suivi sa mère pour goûter aux épreuves de la vie. À l’âge adulte, Anna était très enthousiaste pour les activités sociales et se précipitait souvent pour des activités telles que l’égalité des droits pour les femmes, le sauvetage des enfants pauvres et les élections pour les groupes sociaux. Elle a été élue présidente de la division de Baltimore de la Women’s Voter Alliance. Lors du travail quotidien de sa mère, Rawls a vu de nombreux enfants du même âge nés dans des bidonvilles, privés de nourriture et de vêtements, sans défense et vivant longtemps dans la misère, en particulier les enfants de familles noires.

Les paroles et les actes de la mère nourrissent la compassion et le sens de la justice de Rawls. Il a rencontré de nombreux élèves pauvres dans les écoles élémentaires et intermédiaires. Il est toujours désireux d’aider les étudiants à résoudre diverses difficultés dans les conditions qui leur sont possibles. En vieillissant, Rawls voit de plus en plus la laideur du monde dans lequel il vit: des phénomènes injustes tels que la violence, la pauvreté, les préjugés et la discrimination sont répandus dans tous les coins de la société. Rawls estime que pour combler le fossé qui sépare les riches et les pauvres de la société, l’injustice en matière d’éducation et la discrimination dans l’emploi, nous devons compter sur la réalisation de la justice sociale. Alors, où allez-vous pour trouver la justice sociale? Prier à Dieu – c’est l’attente que sa culture religieuse lui a apportée!

Rawls était perdue dans le voyage pour trouver Dieu.
Rawls a cru en Dieu dans ses premières années et il espérait que Dieu rendrait la justice aux gens.

Lorsque Rawls fut au collège, il fréquenta une école d’église où le principal était un prêtre. Le directeur dirige personnellement les étudiants à prier chaque jour et raconte souvent l’histoire du christianisme et la protection de Dieu de tous les êtres. Rawls a entendu les récits missionnaires des divers disciples de Jésus et a souvent été ému par les récits des saints sauveurs des dangers et a espéré qu’il deviendrait un saint juste lorsqu’il serait grand.

En 1939, Rawls entra à l’Université de Princeton pour étudier. Il a étudié la chimie, les mathématiques et l’histoire de l’art, mais ne s’intéresse pas à ces matières et s’est ensuite tourné vers la philosophie. Dans le département de philosophie, un jeune professeur est très attaché à Rawls, un enseignant de 10 ans son plus âgé, Norman Malcomm, qui a étudié auprès du célèbre professeur Wittgenstein de l’Université de Cambridge, bien que jeune, mais très instruit et bavard. Le concept est également particulièrement nouveau, mobilisant ainsi l’enthousiasme de Rawls pour étudier la philosophie. La philosophie est étroitement liée à la théologie: certaines personnes disent que la philosophie est une prostituée de la théologie et d’autres disent que la fin de la philosophie est la théologie. Rawls est devenu obsédé par la théologie après avoir étudié la philosophie.

Dans le domaine de la théologie, le plus théologien qui vénère Rawls est saint Aurèle Augustin au Ve siècle. Les philosophes théologiens et parrains chrétiens médiévaux du Moyen Age, sages et enseignants sacrés, ont écrit de nombreuses théories théologiques, telles que La Confession, La Trinité, La Cité de Dieu, Le Libre arbitre, La Beauté Il convient à l’histoire de la culture et est connu comme l’encyclopédie de la théologie. Augustine était un artiste littéraire avant de se convertir au Christ, il a déjà enseigné des conférences et de la criminalistique, ce qui lui permet d’écrire couramment et de bien écrire, et son langage est aussi épique que beau et attire Rawls. Le livre le plus populaire de Rawls est La Cité de Dieu, dans laquelle Rawls semble trouver la société de justice libre et égale qu’il a imaginée.

En suivant cette approche, Rawls était à l’origine préparée à étudier au Virginia Theological Seminary, après avoir obtenu son diplôme universitaire, en vue de devenir pasteur et de se consacrer à la juste cause de Dieu. En 1942, Rawls obtint son diplôme avec distinction du département de philosophie de l’Université de Princeton. À ce moment-là, la guerre de la Seconde Guerre mondiale s’étendit dans de nombreuses régions du monde, notamment le déclenchement de la guerre du Pacifique, qui transforma un grand nombre de jeunes américains en guerriers. Après une courte formation, il est devenu un soldat des communications et a déménagé en Nouvelle-Guinée et aux Philippines. À la fin de la guerre, il a servi au Japon en tant que membre de l’armée d’occupation et a servi au Japon pendant plus de quatre mois.

Après plus de trois ans de baptême de guerre, Rawls change: le plus grand changement est que cette guerre détruit sa foi. Selon sa propre déclaration, il y a trois événements majeurs qui lui ont fait perdre confiance en Dieu: l’un est à blâmer le pasteur. C’est une affaire importante pour les croyants de blâmer le pasteur pour ses pratiques religieuses, mais Rawls lui-même est devenu la victime. C’est à la mi-décembre 1944, lorsque les troupes de Rawls se sont battues contre les Japonais au sommet de Cray. Un pasteur a prêché devant la ligne de front et a déclaré: “Dieu a dirigé nos balles sur les Japonais et nous a protégés de leurs balles.” Rawls était très dégoûté en entendant cela. Il pensait que de tels sermons étaient une violation des doctrines chrétiennes. Il y avait une dispute avec le pasteur. Après avoir réprimandé le pasteur, la colère dans son cœur ne pouvait toujours pas être calmée. La seconde est que Rawls est décédé avec le dieu de la mort mais a perdu son meilleur ami. Un jour de mai 1945, Rawls et son camarade de combat Dickon, qui vivait dans une tente, acceptèrent de transfuser le sang aux blessés et de se rendre à l’avant-poste pour surveiller l’armée japonaise, ce qui, de façon inattendue, fut découvert par l’ennemi et attaqué par des obus intensifs japonais. L’attaque a été tuée sur le coup. Bien que Rawls se soit échappé de la mort, il fut attristé par le martyre de ses camarades. Il priait Dieu avec dévotion, mais Dieu le déçut. La troisième chose est que Rawls est fou. En juin 1945, il avait appris des premières forces d’occupation américaines que l’Allemagne nazie avait massacré des millions de Juifs au camp de concentration d’Auschwitz. Rawls était sous le choc. Il demanda: “Mon Dieu! Vous vous cachez Pourquoi ce genre de péché s’est-il produit? »Rawls a perdu la foi.

Rawls cherche à monter et descendre dans la jungle universitaire
La religion est une sorte de chose enracinée dans l’âme du croyant: une fois la foi brisée, elle sera sincère et craintive, comme si le pilier spirituel s’était effondré. C’est le cas de Rawls, qui vit une vie agitée depuis un moment depuis la crise de la foi. À cette époque, les théories et les méthodes philosophiques apprises par Rawls à l’université furent mises en lumière: il facilita l’utilisation de ces méthodes théoriques pour parler au dialogue théologique qu’il aimait et confondait et tenta de répondre aux questions des autres et aux questions qu’il pensait. Par exemple, beaucoup de gens ont eu la question suivante: Si Dieu est omniprésent, tout-puissant et tout-puissant, pourquoi n’empêche-t-il pas Satan de faire le mal? Pourquoi ne pouvons-nous pas prévenir la peste et la famine? Pourquoi voulez-vous rendre violents les démons qui mènent des guerres? Pourquoi les gens sont-ils toujours lésés et embarrassés? Où est allé le Dieu Tout-Puissant quand le désastre et le péché se sont produits? Face à ces questions difficiles, Rawls a déclaré: “Dieu n’est plus le sujet de la pensée, plus le fondement de la raison.” Il a fait ses adieux à Dieu et ne s’appuie plus sur des remords pieux et des prières pour attendre que Dieu l’élimine La catastrophe est difficile, mais l’attention est transférée à la vie du monde et il doit adopter une nouvelle méthodologie pour trouver la possibilité d’établir une société juste. Afin de rechercher la vérité, Rawls renonce à la possibilité d’être promu dans l’armée et revient à l’université de Princeton au printemps 1946 pour y étudier.

Sachant que Rawls, assoiffé, ressemble à un poisson, il est vite devenu un dragon dans la mer de l’apprentissage. En 1948, Rawls a reçu une maîtrise en philosophie. En 1949, Rawls a épousé Margaret Warfield Fox. Son épouse, Margaret, est un peintre qui travaille également sur l’histoire de l’art. L’expérience de Margaret en matière de croissance est très similaire à celle de la mère Anna de Rawls: sa famille a quatre frères et sœurs, les parents ont toujours des projets pour deux garçons et sont prêts à investir dans leur éducation. Ma soeur n’a toujours pas de rôle. Elle ne peut compter que sur son travail et ses études pour terminer ses études. Après le mariage, l’épouse a soutenu les recherches sur la justice de Rawls avec cent fois d’enthousiasme. Rawls aime sa femme, il veut établir des relations égales entre hommes et femmes et des relations égales entre parents et enfants dans sa propre maison. Les deux fils et les deux filles des Rawls ont reçu la même éducation de leurs parents. En 1950, Rawls obtint son doctorat et resta au Département de philosophie de l’Université de Princeton en tant que conférencier. Depuis lors, Rawls a enseigné et est devenu un érudit diligent. Grâce au soutien résolu de son épouse, son débat sur la question de la justice s’est déroulé sans heurts et s’est approfondi.

La philosophie s’appelle la mère de l’apprentissage, également connue sous le nom d’étude de l’amour. Young Rawls est étudiant au doctorat et enseigne la philosophie en tant que profession.Avec la sympathie croissante du destin humain, il est progressivement devenu un “potin” amoureux de l’amour et aime poser des questions. Le questionneur à la fin est également devenu un penseur souvent plongé dans le problème. Rawls a posé la question suivante: les gens qui viennent au monde sont une existence humble, mais pourquoi certaines personnes font-elles face à leurs compatriotes mais prétendent-elles être extraordinaires, arrogantes et arrogantes, en formant une relation déformée entre supérieur et inférieur? Quelle est la nature de l’homme? Quel genre de vie vaut la peine d’être vécu? Quel genre de société est la société idéale? Compte tenu de la différence de talents engendrée par l’inégalité naturelle et les différences d’identité induites par l’inégalité sociale, comment la justice est-elle possible? Comment pouvons-nous mettre en place un système public rationnel qui réponde aux besoins de tous pour limiter diverses contradictions et conflits sociaux? Afin de répondre à ces questions, Rawls a étudié systématiquement l’histoire du développement de la société humaine, de l’histoire politique et de l’histoire institutionnelle, et s’est concentré sur l’histoire de la théorie de la justice relative au développement. Il a utilisé les anciens philosophes Socrates, Platon, Aristote, le penseur chrétien Augustin et la théorie de la justice classique du théologien Aquinas, ainsi que le libéralisme moderne de Machiavel, Hobbes, Locke, Rousseau, etc. La théorie de la justice a fait l’objet de fouilles approfondies et systématiques, puis analysée et comparée une par une afin de déterminer les similitudes et les différences qui les unissent afin d’explorer la recette du salut. Cependant, ces théories de la justice issues de différentes époques ne peuvent le satisfaire, ce qui lui a permis de faire de la recherche de connaissances issues de la politique, de l’éthique et de l’histoire une science politique.Il se sent toujours loin d’être suffisant et se développe dans les domaines de l’économie et du droit. . Il a étudié “Valeur et capital” de Hicks, “Analyse fondamentale de l’économie” de Paul Samuelson, “Éléments purement économiques” de Leon Walras et “Jeu La théorie économique de l’économie et d’autres sciences économiques, et a systématiquement examiné la théorie économique et la jurisprudence constitutionnelle des États-Unis à cette époque pour trouver l’essence et la racine de la justice.

Rawls ne s’intéresse pas seulement à la théorie du livre, mais il est également très préoccupé par les nouvelles connaissances et les nouvelles tendances que la société américaine a connues à l’époque. Il est enthousiaste à l’idée de participer à divers séminaires et d’apprendre humblement de chercheurs professionnels dans divers domaines, au pays et à l’étranger. En 1952, Rawls demanda un fonds Fulbright pour visiter le Oxford Christ Church College pendant un an.Après le retour de l’étude, Rawls reçut un poste de professeur adjoint à la Cornell University, qu’il obtint en 1956. Poste de professeur associé. Au cours de cette période, il publie une série d’articles et commence à émerger dans le monde universitaire. Rawls a été embauché comme professeur de philosophie au Massachusetts Institute of Technology en 1959. Il a travaillé pendant trois ans au Massachusetts Institute of Technology et a été détaché par l’Université de Harvard, sans changement de poste depuis. Cependant, il cherche souvent des occasions de visiter des lieux et a été chercheur invité à l’Université d’Oxford, à l’Université de Stanford, à l’Université du Michigan et à l’Institut de recherches avancées de Princeton, à la manière d’un abeille assoiffée chassant les fleurs.

Rawls a écrit un excellent livre, The Theory of Justice
Après plus de dix ans d’explorations ardues, la théorie de la justice de Rawls a été méticuleuse. En 1971, une “théorie de la justice” de plus de 500 000 mots a été publiée. Au début de l’ouverture du livre, Rawls leva sa lance acérée et piqua d’abord le système social injuste. “La justice est la valeur première du système social, de même que la vérité est la valeur première de l’idéologie. Une théorie, aussi délicate et concise soit-elle, tant qu’elle n’est pas vraie, elle doit être rejetée et modifiée; de ​​même, certains Ces lois et institutions, aussi efficaces et organisées soient-elles, doivent être réformées et abolies tant qu’elles ne sont pas conformes à la justice (…) La valeur première de l’activité humaine étant incompréhensible, la vérité et la justice “.

Rawls a abordé les questions de justice équitable, de justice juste, de liberté constitutionnelle et de justice, de désobéissance civile et de sens de la justice dans The Theory of Justice. Certains des chapitres ont été publiés dans un certain nombre de publications théoriques en Europe et aux États-Unis de 1958 à 1971 et ont fait l’objet de nombreuses critiques. Lorsqu’il a rassemblé ces documents pour former un système complet de théorie de la justice, il a absorbé diverses critiques émanant des milieux universitaires, complétant les omissions, élargissant les arguments, corrigeant les erreurs, publiant de nouvelles idées en réponse aux critiques, ainsi qu’à ceux qui Débattre et réfuter les opinions et les malentendus qui ne veulent pas accepter.

Lorsque Rawls a écrit The Theory of Justice, la société américaine était dominée par la théorie utilitaire. L’utilitarisme appelle à rechercher «les meilleurs intérêts du plus grand nombre» et estime qu’il est nécessaire de sacrifier les intérêts d’un petit nombre de personnes en échange du plus grand bénéfice. Rawls est très mécontent de cette théorie du sacrifice des groupes défavorisés en échange de l’intérêt supérieur et est déterminé à défier ces autorités théoriques avec ses propres forces. Dans la préface de la première édition du livre, il a souligné que, dans la philosophie morale moderne, l’utilitarisme a toujours dominé… Cependant, une société juste doit permettre à chacun de choisir et de se comporter librement de l’extérieur. “Ce que j’essaie de faire, c’est de généraliser davantage la théorie traditionnelle des contrats sociaux représentée par Locke, Rousseau et Kant, et de l’élever à un niveau d’abstraction plus élevé.” . Il souhaite utiliser les facteurs raisonnables de la théorie traditionnelle des contrats sociaux pour construire le fondement moral d’une société démocratique moderne, son objectif principal étant d’établir un standard et un principe raisonnables pour la conception de la structure de base de la société, à savoir le principe de justice.

Les travaux académiques omettent souvent d’utiliser une variété de terminologies spécialisées, de nouveaux concepts, de couvertures théoriques logiques inductives ou déductives, ce qui amène souvent des lecteurs non professionnels à avoir froid et à être obscurs. La théorie de la justice de Rawls n’a pas non plus échappé à ce blâme. Cependant, en raison des questions d’équité, de justice, de liberté, d’égalité, de répartition des droits et des arrangements institutionnels de la société discutés par Rawls dans le livre, la survie et le développement de chaque membre de la société sont essentiels. Même s’ils sont ennuyeux et difficiles à lire, les ouvrages théoriques purement théoriques ont attiré les lecteurs de sociétés pluridisciplinaires. À cette époque, plus de 200 000 exemplaires ont été publiés, puis traduits dans plus de 20 types de textes publiés dans le monde La communauté universitaire mondiale a également lancé une Rolls-Royce.

Par exemple, l’érudit chinois Xue Yu a déclaré dans l’évaluation de la “Théorie de la justice”: “Si l’importance d’une œuvre est déterminée non seulement par son degré d’approbation, mais également par le degré d’objection opposée, Rawls publié en 1971. L’importance de la “théorie de la justice” sera étonnante. Le livre a été critiqué à presque toutes les pages. Ses ennemis sont les féministes, les utilitaristes, les conservateurs, les communautaristes, les libéraux et les catholiques. “Il existe une statistique selon laquelle, depuis le monde écrit, il y a eu environ 5 000 monographies consacrées à l’étude et aux commentaires sur” La théorie de la justice “, et le nombre de communications est nombreux.

“Le secret de Rawls” a été découvert
Les Juifs ont un proverbe qui dit: “Dieu rit quand les humains pensent.” Il est destiné à rappeler aux gens de ne pas être intelligents et de tirer des conclusions. Ce proverbe est comme une malédiction, ce qui fait que Rawls y reste longtemps. Après avoir été témoin de la situation tragique de la “Seconde Guerre mondiale” et de ses doutes sur Dieu, il n’est plus allé en théologie pour trouver la source de la justice, mais pour trouver un autre moyen de grimper dans les domaines de la politique, de la philosophie, du droit, de l’économie, etc. de l’histoire humaine. Les diverses connaissances et théories du monde, la collecte d’or dans le sable, la collecte des chaînes et la construction de la théorie théorique de la construction de la justice après plus de dix ans de dur labeur devraient susciter l’enthousiasme et la tranquillité d’esprit. Cependant, Rawls est très inquiète et même effrayée. De quoi s’inquiète-t-il? C’est le Dieu qui vit en lui depuis de nombreuses années, bien qu’il soit mort, mais qu’il ne puisse toujours pas le laisser partir, il ne peut oublier le genre de détresse et de perte qu’il a subies lorsqu’il a fait ses adieux à Dieu. Il se demandait s’il pouvait rejeter Dieu après son travail. Obtenez le pardon des croyants. Par conséquent, Rawls a fait preuve de prudence lorsqu’il a écrit The Theory of Justice, en essayant de contourner la question des croyances religieuses afin de ne pas stimuler le cœur des chrétiens. Cependant, lorsque le livre a été publié, c’était toujours aux yeux des érudits religieux et des croyants religieux que les érudits religieux avaient critiqué sa doctrine pour son ignorance et même son mépris pour la religion. Les chercheurs universitaires ont le sentiment que Rawls a délibérément dissimulé quelque chose dans sa “Théorie de la justice” qu’ils ont appelée “Le secret de Rawls”. Par exemple, lorsqu’il a parlé de son origine universitaire, il a remercié de nombreux enseignants et collègues qui l’ont inspiré, guidé et aidé, mais sans mentionner le professeur de théologie qui le dirigeait, il a absorbé Hegel et de nombreuses places dans le livre. La théorie de Marx ne mentionne pas leurs noms. Pourquoi est-ce

Après la mort de Rawls, Eric Gregory, professeur d’études religieuses à l’Université de Princeton, découvrit la thèse de premier cycle présentée par Rawls en 1942 lorsqu’il compilait les archives, dans le cadre d’une brève introduction au crime et à la foi. Sens, l’article explore comment prier pour Dieu par la foi afin de dissiper les difficultés et les péchés du monde. Quand les étudiants ont réglé son ordinateur, ils ont découvert qu’il y avait aussi un “Mon point de vue religieux”: les gens savaient que Rawls était un chrétien dévot quand il était jeune et comment il était passé de chrétien à chrétien. Le secret d’un philosophe politique. Et il a délibérément dissimulé le lien idéologique entre Hegel et Marx pour une autre raison. Rawls aimait le philosophe Hegel à ses débuts, mais Hegel a été critiqué par les milieux universitaires après le déclenchement de la “Seconde Guerre mondiale” à cause du discours qui encourageait la guerre. Il est impossible de contourner la théorie de Marx sur la justice du révolutionnaire et du penseur prolétariens, mais il sait que Marx est l’ennemi de la société capitaliste occidentale et que, s’il publie cette théorie, ses résultats seront imprévisibles.

Après plus de 20 ans, Rawls a été inspiré par le rire de Dieu: il a trouvé le mot de passe pour lever la malédiction de Dieu: “le rayonnage” et la “tolérance”. Parce que la philosophie n’a pas de réponse finale, il n’y a pas de réponse finale à la théologie: l’esprit humain grandit toujours avec l’extension du temps. Les gens aiment toujours livrer les secrets naturels difficiles à connaître ou les changements sociaux difficiles à saisir et le mystère du destin de la vie à gérer, et ceux qui sont désireux de chercher sont souvent jetés dans la mer de feu et deviennent des victimes. La sagesse de Rawls s’enrichit de plus en plus. Il est devenu extrêmement facile à vivre et tolérant face aux croyances religieuses et aux changements sociaux. Rawls sait que la théorie fondamentale de la structure sociale qu’il a décrite dans The Theory of Justice n’est pas parfaite. Il a donc procédé à plusieurs révisions lors de la republication du livre et a constamment exploré diverses théories liées au thème de la justice. En 1993, il publia sa doctrine religieuse dans son “Libéralisme politique” comme l’un de ses pluralismes rationnels et affirma sa valeur positive, laissant ainsi la place à des traditions religieuses profondément enracinées. Dans la conception du système, il a également pleinement reflété son plaidoyer en faveur de la tolérance et du respect des différences. Il affirme qu’il n’est ni par compromis politique ni par opportunisme, mais qu’il produit plutôt une loyauté politique sans réserve envers la démocratie constitutionnelle et une unité politique avec les autres citoyens. Dans ce nouveau travail, il a créé la théorie du «consensus qui se chevauche» et de la «raison publique», essayant de mettre de côté la question des croyances religieuses pour transcender les limites du neutralisme libéral afin que les personnes de diverses valeurs, telles que les idées, les religions et les traditions culturelles, puissent être harmonieuses. Communiquer, et finalement parvenir à un consensus sur la justice sociale, afin d’établir une société juste, stable et ordonnée.

Cependant, certains commentateurs ont déclaré que le compromis de Rawls ne contribuait pas à alléger la relation complexe et tendue entre philosophie politique et religion. Parce que le dilemme qu’il a rencontré est à la fois un problème mondial et un problème historique. Bien sûr, certains commentateurs ont déclaré que Rawls avait été salué par ses pairs et ses amis du monde universitaire comme la personne la plus respectée qui ait construit sa théorie de la justice avec une théorie rigoureuse, mais il était calme lorsqu’il a été critiqué. Expliquez mes propres théories pour éliminer les malentendus et acceptez sincèrement les différentes opinions, puis continuez à réfléchir à mes propres lacunes et à les corriger. J’ai toujours maintenu un cœur modeste, prudent et en quête de vérité. Un personnage rare.

En 1995, Rawls souffrait d’un infarctus cérébral et de graves lésions à son corps. Il a insisté pour écrire et a achevé la loi des peuples en 1998. Après avoir subi de nombreux accidents vasculaires cérébraux, il a également achevé en 2001, avant sa mort, un ouvrage intitulé “En tant que justice équitable: un retraitement” (la traduction chinoise s’appelle “Nouvelle théorie de la justice”). Il s’est battu pour la justice jusqu’au dernier souffle.

Selon les enquêteurs de la Harvard Philosophical Review, Rawls est réputé pour la protection de sa vie privée. En plus de ses pairs, amis et étudiants, il a refusé d’interviewer et a retiré son nom du Dictionnaire des célébrités. Les trois entretiens qu’il a seulement reçus dans sa vie ont été réalisés par des étudiants de ses anciens élèves ou étudiants. Dans la carrière de Rawls, il a servi dans l’armée pendant seulement trois ans, puis il a enseigné et effectué des recherches et, après avoir pris sa retraite en 1991, il a toujours travaillé dur. Son biographe, Thomas Poggi, le présente: Rawls est introverti, n’a pas la voix du locuteur et bégaie lorsqu’il est légèrement nerveux. Cependant, les étudiants aiment écouter ses cours: ils l’applaudissent souvent pendant le cours, applaudissements qui se poursuivent jusqu’à ce qu’il ne puisse plus l’entendre. Rawls a généralement l’air sérieux et fait parfois une blague. Les étudiants mettront un certain temps à revenir au goût. S’il est avec une connaissance, Rawls peut se détendre et parler de tout, même enjoué et vilain, en montrant son caractère innocent et bon.

Peut-être l’esprit inébranlable de Rawls a-t-il été favorisé par la déesse de la justice, qui lui a valu de nombreuses récompenses: deux des plus hautes récompenses ont été remportées en 1999: l’une est l’humanité nationale délivrée par le président Clinton. Le prix scientifique et l’autre est le prix Roche Shaw de l’Académie royale des sciences de Suède. Rawls poursuit la justice pour le reste de sa vie et est connu comme le grand philosophe politique.